悲智雙運圓滿則內心無困擾
修行者如何使自己內心能夠「如如不動？」
布薩祖古於吉美林巴成佛之道功德寶藏的線上教學中，弟子提問有關於見到眾生受苦，而自己能幫助的部分又起不了大作用，內心也憂心，自己應該如何來看待及調整自己內心？
問：見戰爭眾生受苦而內心憂苦不安穩，請問上師如何可以增進自己不動之心?
答：遇到眾生受苦內心生悲心，是不可避免的擾亂不安，可由二方面來分析：
一為凡夫心生起悲心，
二為登地菩薩具本智聖者內心生起悲心。
在緣取受苦眾生而使內心搖動。因為是凡夫內心，所以動搖，不忍對方受苦而自己內心憂苦，這和聖者的差別為何?
其實差別很大的，聖者與凡夫的內心力道圓滿與否而有大的差別。
凡夫的內心悲心力道薄弱，也還不是純粹的愛心，僅只是相似的愛心，故能搖動內心，而造成凡夫自己內心也痛苦憂愁，因為內心有壓力，內心才能感受搖動。若能繼續努力禪修至有一天自己內心的悲心是由本智的力道而顯現，則此時的內心則是不會受到憂苦。
因為聖者的悲心，是本智了知的神彩威力所湧現顯，為愛心及悲智雙運之內心，所以不會苦及焦躁不安。因為聖者的悲心力道已經圓滿，不憂愁愁悶。
又比如，古代的將軍在上戰場時，見到自己的士兵受傷流血，於內心確定必須更加奮勇，將軍會更加勇氣倍增的抵抗敵人以護國。因為想到自己國家的老百姓而使內心愛心更加強烈更加奮勇，
所以大家要成為菩提心的勇士，愛心力道強烈，故能生生世世利益眾生。
仔細分析聖者和凡夫的不同，因為凡夫有執著心，諦實的二執內心，悲心摻雜二執，力道是不夠，於此好好了解。
現在大家沒有聖者的本智內心，所以內心必定會動搖，應該要加油禪修，直至本智發生，本智的內心力道圓滿來善巧利益眾生，甚至可以捨棄自己，因為俱有圓滿悲智雙運則內心無困擾。
因此說明的關鍵在於內心悲心力道的圓滿與否？
即使未達本智的內心，行者也應該「坦然接受自處」此不忍之心。
現在世俗凡夫也有二種情況，凡夫的悲心產生，不忍對方受苦而內心愁悶，因為愛心尚未圓滿，所以內心也不穩定，但就佛法上而言，這是有用的的愁悶，雖然此時的內心仍然是粗糙的顧念受苦之人，自己的愛心力道不圓滿，因為看到生生世世的苦，所以會更加下定決心好好實修，令自己內心圓滿。
如此會希求佛法道路並且能掌握修行的關鍵要點，此成為道路的助緣，這樣的凡夫修行者是「先苦後樂」，將來必定成就佛果。
另一種凡人，覺得這些痛苦死亡與自己無關，每日仍然只想著自己的吃喝玩樂，戰爭或是天災人禍死多少人，自己也覺得没什麼關係。
這樣是內心無用的毛病，是輕視受苦者，即使一般的凡夫，也實在也不應如此的，因為忽視了眾生受苦，此人內心也不會希求禪修道路，修行上也永遠掌握不到禪修的關鍵，此人一生的生命也是白白浪費了。
此種人，表面上看好像是輕鬆快樂，但是人生的後面及死亡當下，肯定會有粗猛的痛苦，「先樂後苦。」
現在面對戰爭之情況眾生受苦受殺害，內心不忍，大家只是看到人類受苦。若是能觀六道一切眾生的苦，是每一分每一秒皆受苦死逼迫，如受地獄的油鍋八冷八熱之比較，則現在人的痛苦並不算什麼。想想這些地獄鬼道的痛苦，不只是現在而已，是從古至今皆如此痛苦，而身為凡夫的大家有因此為六道及地獄道而內心搖動嗎?
答案是没有。
佛菩薩接引六道眾生想方法及設法助之。凡夫只是緣取人類而未緣取六道眾生，故為相似的悲心。若聖者本智見六道受苦，豈不內心更加動搖嗎? 若是如此，那千手大悲觀音該怎麼辦？
因為佛內心悲心的力道圓滿，有許多善巧方便法門能夠利益眾生。當凡夫修至聖者，本智的力道神彩出現，也有很多方便善巧而利益眾生。
祝福修行者，都能以大悲觀音為修行典範，努力精進，增加本智金剛心，悲智雙運圓満吉祥如意。