可以解脫佛果的迴向的方式

可以解脫佛果的迴向的方式

以往聖先賢曾開示「有所執著，所做皆無用」，內心有執著的想法，所做的禪修，累積資糧消除罪障，雖有福報但不會有很大的效用，皆是如同虛幻的夢境般。禪修時，不伴隨貪戀心及諦實成立的耽著心，以緣起想法來攝持，如此做無垢的迴向，就是純淨的善根。

一般的禪修士，內心總是有自性成立的貪戀執著，因為不常觀察自己內心，也不自知自己已經耽著；在累積資糧消除罪障及行菩薩行時，內心祈請上師善知識賜給加持時，其中切勿摻雜執著的念頭，此點非常重要，否則就不會有大的用處，因為涉及自私自利或是摻雜貪戀執著，有煩惱污垢就是不純淨的善根，禪修就沒有大威力。

行者無論禪修什麼，內心都有著諦實成立的耽著之心(諦耽著)，此點大家都一樣。在課誦、行善業、累積資糧消除罪障、頂禮拜佛、供養、打坐禪修時，內心都摻雜著貪戀、執著心,此為非純正的禪修、亦非純正的行者。大多數行者都一樣，在行善業時內心都有著我愛執，在佈施利他時，希望對方渡過困難後能回報自己更多，又或是希望下輩子成熟出財富長壽等的異熟果報，此即是以貪戀心行善業

此情況是內心沒有觀待緣起，認為善業本身跟快樂是獨立存在的，是我把它做出來的，所以我把它送給父母、朋友 ，大部分人的迴向發願有這樣的執著，卻未曾想一切萬法緣起空性，善惡苦樂果報都是自己所做所為， 因為涉及自私自利或是摻雜貪戀執著，有煩惱污垢就是不純淨的善根，禪修就沒有大威力。

要改變無始輪迴以來的習氣，聽聞龍欽巴尊者的事蹟主要是用於改變自己內心，例如在佛堂供養一朵花，有無貪戀心二者的福報差別非常大，但是我們無法了解，認為就只是供養花，其實不是；供養花是善根，有貪戀執著則是摻雜有過失的善根，與純淨的善根相比，福報有天地之別。

若有貪戀心的供養則用處不大，無法累積廣大的福報，一如供花的例子。我們現在唸經拜佛課誦，肯定都伴隨著貪戀執著、自私自利的想法，都是有汙垢的善根；沒有見地的攝持是有所執著，所做皆無用，有因必有果，如此所做的佈施供養，只能成熟出短暫的快樂果報，成熟出下輩子衣食住行快樂的因，無法成為解脫的因。

大家要改變以前薰習的習慣，從現在開始，大大小小的禪修，都要觀察自己的起心動念，養成新的習慣，從這裡掌握禪修的重點，這非常重要。

在了空慧的攝持之下行布施持戒安忍等可成佛，否則無法成熟出解脫佛果，僅能獲得離苦得樂福報，故可知，我等布施持戒安忍所得福報迴向於父母兄弟親人，依靠福報可得微小的離苦得樂卻無法成佛，但可依靠迴向的善根得到順緣，而後依靠善緣走到法的道路(道端)，不然則是未入道端而且永遠無法成佛。

大家可依離苦得樂微小的法緣努力，行至道路的開端，再繼續努力至成佛，佛云：吾僅是開示解脫之路，能否解脫則須依靠自己

成佛須有如大海般的菩薩行，在各種因緣條件皆齊備之下方能成就佛果。不可將成佛視為容易的法，猶如丟石頭般，可以容易投到彼岸目標即能達成?
布施持戒等各種方法皆須落實禪修，絕非只依一個方法就能成就佛果。於禪修上不可知足，因菩薩萬行所以有六度波羅蜜各種法門，要成佛必須法門無邊誓願學。我等無始輪迴以來累積的惡業很多，內心累積惡劣的習氣亦多。
內在緣起；自己精進禪修，惡有惡報、善有善報、如是因如是果，努力禪修證悟覺受會產生，地道功德會進步。外在緣起；自己無法控制，外面環境地方處所、來往的助伴、所使用的物品，皆為外在的緣起。萬法依緣起，禪修士要證悟成佛，依緣起就特別重要，其亦分外在緣起與內在緣起。

祝福大家 吉祥如意

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