《佛子行三十七頌》教學 【精要摘錄 1-2】
上課日期：06/21/2014
釋迦牟尼佛為大乘道路，大乘種性，因為菩提心之故，所以為佛之子，心意之子。
「菩薩」的意思為【淨化】、【究竟】、【勇士】。凡具備這三條件者，為菩薩。
【淨化】指內心的煩惱、所應斷的部分、所造的罪業、壞的習氣，都應不斷的排除。上等者能完全斷除。非上等者，則應努力來減少貪嗔癡、傲慢忌妒，這就是淨化的過程。
【究竟】對於道的了解及內心證悟的增長、增廣，這就是究竟。
【勇士】是能行苦行且不退縮。就菩薩而言，利益眾生不只是佈施錢財物品，即使佈施自己的頭手腳等，都不懼怕並且永遠持續做。
何謂『菩提心』？
簡要而言：有利他的想法及利他的善良內心。眾生能如何生起菩提心呢？
總體而言就是要發『四無量心』：希望眾生都能離開痛苦、都能達到快樂、不離快樂，並能經常安住。 做好「四無量心」的禪修，終究會產生不造作的菩提心、及證悟的菩提心。
為什麼菩提心如此重要？
一般人對於任何一件事，有時高興而有時悲傷，這就是輪迴。而輪迴就是起伏不定。 然而在輪迴當中，如果內心常有「利他、慈悲的想法」，則容易幸福快樂、逆境與困難也會減少。所以菩提心是非常重要的。不論是上師、善知識、登地以上的菩薩或者是修行者，其事業規模、運氣、快樂與否等等，都決定於內心菩提發心大小。
在五濁惡世的時代的眾生，煩惱粗重、行為粗暴、習慣壞、習氣重，且不容易改變。若要降伏及利益眾生是有困難的。因此，賢劫千佛中的一千零一尊佛放棄了我們。 然而，最後一位釋迦牟尼佛心想：「這些眾生已經讓賢劫一千零一尊佛放棄了，如果連我也放棄，那這些眾生要怎麼辦呢？ 因此，他發願要救五濁惡世的眾生！ 這就是《普賢行願品》當中記載的願望。 釋迦牟尼佛成為賢劫第四導師。 因此被喻為賢劫千零二尊佛。 他的發心喻為｢白蓮花」，而其他諸佛都是｢紅蓮花」。 白蓮花是非常稀有罕見！
因此我們應該想辦法將自己的內心菩提心擴大，讓內心變寬廣。如此自己的運氣自然會好，財運、福報、智慧也會增長增廣、一切也會較順利，就如諸佛的事蹟一樣的寬闊。
該如何進行菩提心的正式禪修？須有以下三種助緣來逹成：
【助緣一】
得到暇滿人身寶：這必定是有宿世的緣分。
【助緣二】
明白累積資糧、淨除罪障之道及重要性。
【助緣三】
菩薩行持雖然浩瀚無邊，但是登地菩薩已幫我們歸納成三十七項方法來努力修行達成《佛子行三十七頌》。
釋迦牟尼佛曾經有一世為船長，帶領五百商人到大海中尋寶藏，但其中一位成員起了壞念頭想著：『如果找到了金銀珠寶，我就殺了這五百人，我可以獨吞所有的寶物！』 船長感應到他的想法，心想：此人若殺了五百人的罪惡是非常大的，是無量無數劫受苦報。如果我殺了他一人，則罪業只有一人，相較之下也比較容易懺悔及清淨罪業。因此，船長就持著悲心利他的動機及想法，將壞蛋殺掉了。
就外相而言，這是殺生的行為，是個罪業，但因為他內心升起了廣大的悲心、持著悲心的動機之故，反而累積了四萬大劫的資糧。
可見有沒有菩提心是不能以外表的行做為標準的。了解菩薩行持的意義，並不是件難事，但真正付諸行動，就很困難。
大部份的人都是自私自利的，為了自己可能還不怕困難辛苦，但若是為了其他的眾生而辛苦付出，一般人就沒有那麼容易願意付出。 這是需要內心強烈的菩提心攝持才做的到。而如何能讓內心菩提心真正產生？
【一】需先努力累積資糧、淨除罪障。
【二】產生出離之心。對於當下所產生的短暫快樂，無論其大小，不要產生任何執著、貪念等，如此慢慢地就會產生出離心。
【三】經常發願、迴向。
「佛子行三十七頌」是登地以上無著賢菩薩親身開示。他是真正擁有菩提心的人，所開示的教法和所寫的字句，有強大的加持力。
當我們在念誦時，即使對法義尚未有深切的了解，也跟著發願，把這些也當成是我們的願望，用虔誠的心去念誦無著賢菩薩所寫的祝福詞句。 藉此方式，倘若我們內心尚未產生菩提心的，可因此產生；若已經產生者，則會增長增廣。這就是最好的助緣方式之一。
在印度、不丹有很多的禪修士、上師、善知識會一起念誦《佛子行三十七頌》，希望藉此在禪修上面能獲得加持及幫助。
請大家如是思惟：『前面虛空中，層層圍繞著一切諸佛菩薩及登地以上大菩薩、根本上師，他們都是我追求菩提心、修菩提心的證明。 請大悲攝受並關愛我，賜給我加持的力量！ 讓我對於輪迴能產生厭惡而生起出離心，希望我能脫離三界及六道輪迴！』 我們要如此強烈的發願。
祝福大家，吉祥如意。
