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法本描述


為強而有力的累積福慧資糧的修法方式。此法本為蓮花生大士的「加持如雨降臨七金剛句薈供」初十薈供儀軌，內文提及：「作一次薈供後，若未造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依止修持薈供的戒律及次第，蓮師所提的功德也一定會圓滿。修行若有缺乏或不足，亦或是三昧耶戒有破損時，也可懺罪而圓滿福德。特別是在殊勝薈供日修持此七句祈禱，蓮師也一定會前來加持。

薈供時先供養上師本尊空行母，中間分享薈供的食物，之後將部份食物供給一切有情眾及當地神明，並觀想他們取其所需食物而歡喜，大家也盡力的懺悔自己所犯的錯，並清淨罪障；大家因為此生有好的福報而能修法及分享薈供食物，因為有好的福報，也使大家能在修持佛法及本尊時容易得到加持，身體不易受到外面事物的影響。

密乘弟子必須重視每月薈供日，上旬初十的蓮師吉祥日及下旬二十五的空行母日。密咒乘之禪修士應重視，而且禪修不能有中斷，這也是密乘的誓言。

在內續的修持上，若是方便生起次第及勝慧圓滿次第的禪修未達成，則大圓満內心證悟是絲毫不可能產生，而唯有實修，內心證悟才能產生，然而禪修的功效要產生則必須依靠二種資糧田：有所緣取的福德資糧及無所緣取的智慧資糧，之二大馬車才能到達彼岸。

米旁仁波切所寫的「加持如雨降臨七金剛句蓮師薈供」法本內容簡要，以七句祈請文為基礎來修蓮師上師相應法的薈供，對於忙碌的現代人是比較方便也容易修持的儀軌。薈供的內容禪修法包括方便生起次第，勝慧圓滿次第，父續母續經由禪修法來表示。此禪修法是能廣大的累積福慧資糧，是最為快速及殊勝的法門。

法本內容包含有：
♦️七句的加持雨降
♦️心願自成祈請文，
♦️蓮師淨除道障最略軌
♦️及怙主敦珠仁波切（無畏智慧金剛）所寫的蓮師祈請止息諸障速成心法等。

密乘殊勝道的修持，若是期待證悟能發生則必須依二資糧之大馬車，首先必須先産生見地上的證悟，之後在見地攝持下來尋找禪修；見地上的證悟要產生則必須依靠地基，而地基須依靠資糧田，若無累積資糧來消除罪障，則不會發生見地上的證悟，而最殊勝的地基之基礎就是薈供輪禪修。

法本描述

◎ 藏密諸法門皆重傳承，故凡欲修習此法，應先向傳承上師求灌頂、領口傳、聽聞講授，方可如法修習
◎ 藏密諸本尊皆有專司之事業護法神護持，故凡洩密、偷師、盜修法門者，護法必加嚴懲！因果業報，切不可輕忽！


蓮師五大伏藏王之一的東方多傑林巴伏藏王有三部伏藏法之一：上師法。

而上師法中最主要為「蓮師初十灌頂」「上師語集心要灌頂」。這是蓮花生大師的上師相應法門，就其功德利益而言，殊勝伏藏師多傑林巴的伏藏法之中，最重要者為「師圓悲三法」，其中上師法有寂靜忿怒二種，其中寂靜尊上師相應法，即是語集上師法。因為此法至為殊勝，所以實修後，得到成就的徵兆至極迅速。

就其他伏藏法而言，上師法，本尊法，空行法，三法是各各分開實修的。但是大伏藏師多傑林巴的伏藏法，此三法是合在一起實修，所以是三根本總集，修此法時，同時是修上師法、本尊法與空行法。因此加持力至極強大。如果能依據法本實修，則是上等，如果不能，則在家中佛堂供奉此法本，因為是三根本之依靠處，所以三根本聖眾降臨，恩賜加持，排除逆緣，對行者也是有廣大利益。

每月初十皆為蓮師吉祥曰，而每月意義也不同。這是蓮師上師相應法的特殊法門。蓮師曽云：我無來去，唯信我者。每月初十，我自來視諸弟子。受此法灌頂後，每月初十薈供功德力將百倍增上。蓮師身語意無盡的加持， 並能調伏外內地水火風空的遮障。

這是大伏藏師多傑林巴的伏藏法，特別為了利益所針對的調伏眾而迎請出此伏藏法，其灌頂、指導、口傳歷代流傳至今，加持力未曾消散，溫暖不曾衰減，所以如果能夠實修，加持力當然不言可知。即使是供奉法本，也必然得到三本聖眾加持，消除逆緣，承辦順緣，供奉之處，宅中必是一切吉祥。

指導：堪祖蘇南給稱仁波切
出版發行：台灣多傑林巴佛學會
出版日期：2015年12月
頁數:：49

法本描述

◎ 藏密諸法門皆重傳承，故凡欲修習此法，應先向傳承上師求灌頂、領口傳、聽聞講授，方可如法修習
◎ 藏密諸本尊皆有專司之事業護法神護持，故凡洩密、偷師、盜修法門者，護法必加嚴懲！因果業報，切不可輕忽！

多傑林巴伏藏王內的伏藏法有上師，大圓滿及大悲觀音三者。

普救惡趣大悲觀音法，是大伏藏師多傑林巴，在不丹具大加持力之蓮師聖地所迎請出之伏藏法，「師圓悲三法」中，大悲，即是指「普救惡趣大悲觀音法」。

大悲觀音伏藏法有四項: 勝海觀音，更深心滴觀音, 心要總集觀音及普救悪趣觀音。普救惡趣大悲觀音法的重要性而言，因為大悲觀音的咒語六字嘛呢，是佛陀八萬四千法門的精華，因此此法也就至極重要。

大伏藏師多傑林巴的普救惡趣大悲觀音法，是結合文武百尊而開示的，所以比起其他的大悲觀音法而言，加持力更為殊勝，此法的實修之中，包括了四十二尊寂靜尊，五十八尊飲血憤怒尊的修持，所以至極殊勝重要，特別是在亡者法事方面，則更為利益廣大。

多傑林巴伏藏王的普救悪趣觀音伏藏法本內，文武百尊明白指出，有明白的觀想實修方式，修行者容易實修。

另外此伏藏法是結合了大悲觀音及大圓滿的實修一起，在灌頂時及實修法本內，已經包含了大圓滿的關鍵實修要點，這是普救悪趣觀音伏藏法殊勝之處。

大悲觀音法，如果行者請求灌頂、指導，依據教誡而實修，加持及利益功德廣大。如果不能實修，即使是在家中供奉此法本，因為是語所依之故，經常頂禮、供奉，必然能消除累世罪業蓋障與衰損。如果是實修的行者，則容易於此世認識覺性本貌，死亡後在法性中陰也容易契入法性光明。利益廣大，不可思議。

特別是普救惡趣大悲觀音法，此法之灌頂傳承、指導傳承，流傳至今不曾中斷，加持力強大，可以同時利益在世者與往生者。冥陽二利修法儀軌中，沒有比此法更加重要殊勝。

指導：堪祖蘇南給稱仁波切
出版發行：台灣多傑林巴佛學會
出版日期：2015年12月
頁數:：49

法本描述

◎ 藏密諸法門皆重傳承，故凡欲修習此法，應先向傳承上師求灌頂、領口傳、聽聞講授，方可如法修習
◎ 藏密諸本尊皆有專司之事業護法神護持，故凡洩密、偷師、盜修法門者，護法必加嚴懲！因果業報，切不可輕忽！
指導上師：堪祖蘇南給稱仁波切
出版發行：台灣多傑林巴佛學會
出版日期：2019年8月頁數：16

法本描述

◎ 藏密諸法門皆重傳承，故凡欲修習此法，應先向傳承上師求灌頂、領口傳、聽聞講授，方可如法修習
◎ 藏密諸本尊皆有專司之事業護法神護持，故凡洩密、偷師、盜修法門者，護法必加嚴懲！因果業報，切不可輕忽！
指導上師：堪祖蘇南給稱仁波切
出版發行：台灣多傑林巴佛學會
出版日期：2019年8月頁數：56

法本描述

◎ 藏密諸法門皆重傳承，故凡欲修習此法，應先向傳承上師求灌頂、領口傳、聽聞講授，方可如法修習
◎ 藏密諸本尊皆有專司之事業護法神護持，故凡洩密、偷師、盜修法門者，護法必加嚴懲！因果業報，切不可輕忽！

多傑林巴伏藏耳傳更密 普巴長壽合修法
多傑林巴心意伏藏「普巴金剛」殊勝處

比起一般法，伏藏法加持力強大。多傑林巴傳承的普巴伏藏為心要精華集中，關鍵重點濃縮，花少許的時間，即可取得進展，適合忙碌的現代人。而一般的普巴法本，篇幅大，項目多，實修不易。

多傑林巴傳承普巴法本包含息增懷猛四種事業合輯的獨特性。特別是威猛法，威力強大。

現在五濁惡世時代，逆緣多，往往易受到對方猛咒傷害。破除詛咒等的壓制法，普巴金剛威力最為有效。

現代人煩惱粗重，兇神悪鬼勢力強大，世俗上的事多，佛法實修困難度大，採用止息法效果也不佳。

多傑林巴普巴金剛伏藏心法，能消除毒咒的障礙，具強大的威力。減少障礙而使佛法與世間法圓滿。若為事業本尊而實修，能迅速成就。事業易達成。

為無上事業誅法本尊，可消除剛強難化之違緣障礙。五濁惡世的時代，眾生的障礙及煩惱多，或為各種符咒、污穢之所害，只靠寂靜本尊是無法排除外內密的障礙。唯有威猛本尊才能排除障礙，最適合現代社會，快速去除障礙。身體易受地水火風及一切非人所影響，修此法是直接有效的除障修法。眾生遠離恐懼、傷害及瘟疫災禍，不受邪術、鬼祟傷害，消除不祥惡兆、噩夢，消除世間和出世間的障礙。

依止普巴本尊，容易去除障礙，禪修士可依止。因此普巴為事業本尊，自己世俗事業障礙少，佛法實修能徹底究竟。

普巴金剛修法使剛強難化眾生不續造惡業，並遷其神識於善道，誠為本尊無上慈悲方便之示。


指導：堪祖蘇南給稱仁波切
出版發行：台灣多傑林巴佛學會
出版日期：2016年07月
頁數:：70

法本描述

◎ 藏密諸法門皆重傳承，故凡欲修習此法，應先向傳承上師求灌頂、領口傳、聽聞講授，方可如法修習
◎ 藏密諸本尊皆有專司之事業護法神護持，故凡洩密、偷師、盜修法門者，護法必加嚴懲！因果業報，切不可輕忽！
多傑林巴伏藏傳承煙供簡軌 普除不淨 速成心願

法本包含了伏藏法儀軌及蓮師成就煙供四賓客儀軌。

因為法本內容簡要，並且包含不同的修法所須要的短軌，修行者可以根據自己修法時間及場合來進行修持煙供。法本內容包括上供下施，去除晦氣，增強能量及財運，供地神護法神等等。

因為是伏藏法，法本極為精簡，特別適合現代繁忙的工作修行者來修持。法本內容易理解並且適合長期修持而不中斷。

尤其是多傑林巴伏藏傳承修行者，修此煙供法，傳承加持的力量十分強大。

多傑林巴煙供法，適合早上修法。特別是早上未食用任何肉品葷食，未食蛋及任何酒精飲品。清淨修持，功德力十分強大。

煙供中也祈請護持善法的護法神，能護持修行者，因此行䒴可以增加自己的順緣，排除悪緣障礙。


藏密修行者，在修行上須要重視煙供法。煙供是加持薰煙化為無量供品，供養一切三寶、三根本，布施冤親債主、六道含識，並包含淨治我執及五毒煩惱之密意，能迅速消除業障、逆緣、非時死等，積集資糧，成辦種種順緣。

一般凡夫若不按照修行次第漸進學習，而想直接修持大圓滿或空性法門，取得成就實在是很困難的，因為凡夫之身，仍有飢渴與煩惱！

佛法的不可思議是無法以一般常理來思惟的，凡夫或初學者無法進入高難度的修行法門，最好的方式應當是按部就班以累積福報資糧，去除障礙，去除粗曠的煩惱和困擾。而煙供法門是去除初階煩惱障礙最殊勝的法門！

煙供是一個簡便的法門，只須準備少許的物品，實修煙供法門可以利益很多的眾生，同時對自己修行也可得到很大的法益。

煙供能利益的有情眾生，最主要是中陰期間眾生。 處於7 天或 7個7天期，⏶過去身已經結束，但未能
獲得新身體之間的魑魅，尤其是聞香類的有情眾生，煙供的方式是最能利益他們的。

中陰的眾生是無處不在，雖然不一定看的見，但因為他們能力薄弱，也不一定有足夠的能力來獲得和享有供養而獲得飽足。所以僅點燃煙供粉供養祂們是不夠的，須正確的念誦修持煙供儀軌來使煙供轉化成祂們能夠使用的物品。

所以煙供儀軌是累積資糧福報，去除障礙，自利及利他，最殊勝的方便法門。


指導：堪祖蘇南給稱仁波切
出版發行：台灣多傑林巴佛學會
出版日期：2016年07月
頁數：43

內容簡介

人的運氣有高低起伏、衰損，想要補足運道，沒有比煙供法更殊勝的。

──寧瑪派大成就者米滂仁波切

想要消災除障、聚財納福──煙供法是容易實修，效益大而又快速的法門。

山淨煙供法主要是以觀想為主，不需準備繁雜物品，在很多處所都可以進行，每天只要幾十分鐘，甚至只要一炷香，就可以進行上供下施的煙供修持。透過虔心供養諸佛聖眾，功德會增大，福報自然變好；仁慈布施六道，滿足可能會為難我們的眾生，障礙自然減少。

煙供不僅只是將煙燃燒起來而已，本書詳盡解說煙供修行的方法，堪祖仁波切首先介紹煙供伏藏教法的來源和歷史，再依據山淨煙供法本儀軌，逐句解釋頌文法意，並提醒要懷著悲心與慈心來做觀修。

對於已實修者，堪祖仁波切特別針對皈依、發心、七支分等伏藏頌文，精闢闡述了頌文字義下所隱含的甚深大圓滿的精要口訣。

對於初學者，也特別概說如何做簡單煙供修持，以及必須特別注意的重點，比如應準備的物品、修持時間、煙供爐的放置、選擇何種修法儀軌、供養賓客觀想，及如何作法的告誡及送返賓客等。


實修煙供可獲四功德：
1.順緣：累積資糧。
2.除障：去除鬼怪邪祟的傷害。
3.除穢：去除沾染到的污穢濁氣。
4.去除煩惱障礙及逆緣蓋障。

簡易煙供的修法五次第：
1.點香，以煙為觀想所依。
2.自觀本尊為觀音菩薩來供養四種賓客。
3.觀想及持誦六字大明咒：嗡瑪尼唄咩吽。
4.觀想物品布施給所有有情眾生；並給予法布施，告訴眾生因果法門及行善去惡。
5.送返及迴向。

作者介紹

作者簡介

堪祖蘇南給稱仁波切
伏藏王 多傑林巴 轉世心子布薩祖古

為五大伏藏王多傑林巴心子傳承，持有多傑林巴的血脈及法脈傳承，年幼即能辨認前世隨身物，經傳承大上師Aja Lam依善妙徵兆與禪定淨觀，認證為多傑林巴心子第十一世布薩祖古轉世。

仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶舉寺院出家及學習，之後從崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士，為崗頂寺第一屆堪布。

堪祖仁波切持有多傑林巴伏藏王傳承，頂果欽哲仁波切甘珠爾與舊譯寧瑪所有教法、吉美林巴及貝瑪林巴全部灌頂、口傳及指導，也領受有貝諾仁波切、崗頂仁波切及不丹國師第六十八代介堪布的大圓滿傳承。


教你看清一切事物原本的樣子，當「心」豁然開朗，便能放下執著，沒有牽掛，不再害怕。

內容簡介

大家都知道佛法說的是「空」，而「空」究竟是什麼意思？是不是什麼都沒有呢？

不是的！如果真正懂得《心經》，就能理解色、受、想、行、識這五蘊都是因緣生滅的現象，本來就是空的，是暫時存在而終究會還原到空的境界。但是，一切物質現象雖源自於空，卻不妨礙因緣而有，這就是「色即是空，空即是色。色不異空，空不異色」，其餘四蘊也是如此。

本書深入淺出解說《心經》空性的道理，作者教導我們首先觀察五蘊中的「色」蘊，也就是用身體這一項目來做分析，瞭解身體是因緣合和所形成、不是堅固不變、亙古恆存的；借由邏輯推理的方式，層層分析、逐步解說《心經》全文內容，指導我們用直接觀修的方式，破除對於「我」的執著，生起體證空性的智慧後，就能從煩惱痛苦的此岸，渡到解脫自在的彼岸。

《心經》禪修法的重點：

  •         煩惱的源頭就是「我執」，是讓我們生生世世受苦的根源。本書教我們直面內心的「我執」，方法就是：身心安住在空性之中。
  •         反覆思惟經文法意，在思想行為上追隨其指導，並落實在日常生活之中，而不僅是口頭上念誦經文而已，藉「觀念的糾正」及「方法的練習」，才能逐漸從煩惱困擾中得到解脫。
  •         內心不失利益眾生的慈心與悲心，也就是輪迴厭離心與利眾慈悲心並存不悖，透過大悲菩提心潤澤與調柔我們堅硬不柔軟的心。

珍惜法緣，能夠接觸《心經》甚深的法義是非常殊勝的善緣，因此念誦經文時信心要更堅強，努力觀修實修，便能消除逆緣及障礙，成就佛果。

作者介紹

作者簡介

堪祖蘇南給稱仁波切
伏藏王 多傑林巴 轉世心子布薩祖古

堪祖蘇南給稱仁波切（Busa Trulku，布薩祖古）為五大伏藏王多傑林巴心子傳承，並持有多傑林巴的血脈及法脈傳承，為不丹布薩旺度寺廟（Busa Wangdue Goenpa）第十一世布薩祖古轉世。
尊貴的堪祖蘇南給稱仁波切，出身於不丹布薩旺度寺廟，年幼即能辨認前世隨身物，經多傑林巴傳承持有者大上師Aja Lam依種種善妙徵兆與禪定淨觀，認證為多傑林巴心子第十一世布薩祖古轉世。仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶舉寺院出家及學習，之後從崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士，為不丹崗頂寺第一屆堪布。
堪祖仁波切持有多傑林巴伏藏王傳承，並且領受有頂果欽哲仁波切甘珠爾與舊譯寧瑪所有教法、吉美林巴及貝瑪林巴全部灌頂、口傳及指導。仁波切也領受有貝諾仁波切、崗頂仁波切及不丹國師第六十八代介堪布三位尊者的大圓滿傳承。
二○○九年，在崗頂仁波切及雅旺天津仁波切尊者以及Sephu區的人民見證下，堪祖蘇南給稱仁波切接任布薩旺度寺院Lam住持。仁波切目前管理顯密善說增廣洲高佛學院、中小學寺廟，閉關中心寺廟、當拉寺，當秋女尼寺廟等五座寺廟，以及多傑林巴基金會。

內容簡介

◎在人生中沉沉浮浮，隨著煩惱飄蕩，不知何時才能有安心祥和的人們，何不來探看佛陀的究竟教法？
◎藏傳佛法中的前行法有如生命的解藥，只要您能開始按照教法執行，就是尋得幸福安樂的最佳保證
◎此書教法是蓮師所授記五大伏藏師中的東方伏藏師多傑林巴傳承，在近代歷史上均有許多傳承上師顯現證悟徵兆，加持力迅速殊勝。
◎多傑林巴伏藏法前行修持精要，台灣首次公開。

本書主要內容包含了如何以正確的動機來實修皈依發心，以提升自己的菩提心，並透過持咒及觀修百字明咒懺罪法來去除蓋障，以供養三身曼達累積行者的福德資糧。書中更特別告戒行者，如何來尋找自己的累世善緣上師，並以正確動機來依止及修持上師相應法，直至證悟佛果。作者特別強調「懺悔淨除障礙」及「累積福德資糧」，兩者猶如鳥的雙翅、車子的輪胎，當行者尚未證得初地菩薩之前，皆是至要關鍵，缺一不可。

現代人的步調忙碌快速，禪修對現代人身心狀態的調整益發重要。本書也特別收錄仁波切針對繁忙現代人所開示的五種日常簡易禪修方式，並針對禪修實修者特別整理精要次第，以作為檢視自己禪修的參考及依據。

作者介紹

作者簡介

堪祖蘇南給稱仁波切
伏藏王 多傑林巴 轉世心子布薩祖古

尊貴的勘祖蘇南給稱仁波切〈Busa Trulku 布薩祖古〉，出生於不丹布薩旺度寺〈Busa Wangdue Goenpa〉，仁波切同時擁有多傑林巴血脈及法脈傳承。仁波切於年幼時即能辨認出前世之隨身物品，當時多傑林巴傳承持有者阿嘉浪〈Aja Lam〉大上師，在依種種善妙徵兆與禪定淨觀後，認證蘇南給稱仁波切為第九世布薩祖古朋措多傑〈Lam Phuntsho Dorje〉之轉世。布薩祖古朋措多傑是多傑林巴之心子聰美札西天津的殊妙心滴傳承持有者，布薩旺度寺便是由布薩祖古聰美札西天津所創建。

多傑林巴傳承佛學院「顯密善說增廣洲高級佛學院」. 布薩旺度寺原以禪修閉關為主，但為培育僧材、弘揚佛法及廣揚多傑林巴伏藏法，因此於西元2000年時開始著手籌建佛學院。尊貴的賈札仁波切特為其命名為「顯密善說增廣洲高級佛學院」。 自此，布薩旺度寺多傑林巴傳承佛學院正式成立，並由大堪布貝瑪謝拉傳沙彌戒。

仁波切十一歲即從頂果欽哲仁波切處領受甘珠爾與舊譯寧瑪之所有教法，並於竹巴噶舉寺院學習，並於崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士學位。西元2009年在崗頂仁波切、大成就者雅旺天津仁波切〈Lam Ngawang Tenzin〉，以及Sephu Geog教區人民之見證下，於布薩旺度寺院被任命為Lam並擔任住持。

除原有的布薩旺度寺外，堪祖蘇南給稱仁波切目前亦於不丹Sephu Geog區設立中小學及高級佛學院、閉關中心、多傑林巴基金會〈位於首都廷布〉、當拉寺〈第十世布薩祖古出生地〉及當秋寺的女尼庵。

堪祖蘇南給稱仁波切目前除任職布薩旺度寺之住持外，於西元2013年在台灣設立了多傑林巴佛學會中心，並定期在台灣主持各項教學、法會、灌頂、千手觀音紐涅閉關、禪修等。此外，亦已於台灣發行四片CD：「Music & Joy」、「Awakening 覺醒」、「Good Wishes 祝福」及「大悲千手觀音」。

西元2015年在不丹國王及政府認證下，全球多傑林巴基金會總會也於不丹首都廷布正式成立，並設立了禪修中心。

多傑林巴傳承分為血脈〈子孫世系〉及法脈〈師徒世系〉二大系統，當轉世尚未出生前，其寺院則暫時由家族管理。當多傑林巴圓寂後，其兒子確應甲措承接了傳承教法之重任。確應甲措是西藏王臣時代二十五位成就者之一努欽桑杰耶謝的轉世。基於深弘悲願，祖師們發願再來，其所傳血脈，在不丹傳遞無有窮盡。其陸續轉世的有布薩祖古心子第六世邱吉多傑、第七世多傑天津、第八世雪饒宇瑟、第九世朋措多傑、以及目前的第十世雅旺天津及第十一世蘇南給稱仁波切，他們均為多傑林巴家族之後代。

其中，第七世多傑天津與第八世雪饒宇瑟為年歲相差甚遠之親兄弟；第十世雅旺天津及第十一世蘇南給稱為叔姪關係。第十一世蘇南給稱仁波切為第九世朋措多傑之轉世，是現任布薩旺度寺的住持，同時監管中小學、高級中學佛學院、閉關中心、廷布中心、當拉寺及當秋寺。目前也預備籌建阿尼佛學院。