以六度波羅蜜聽聞佛法則勝慧易增長

堪祖蘇南給稱仁波切於7月30線上
教學講說「龍欽巴尊者傳奇一生」提到修行者可以如何增長自己修行的勝慧，以下部份開示分享：

佛所宣說佛法分為教言之法及證悟之法，末法時代則證悟之法更為殊勝，於法上直接掌握關鍵要點；大乘特別重內心利眾之菩提心，行菩提心六度波羅蜜，六度中後者比前者更因難達到，持戒難於佈施，忍辱難於持戒，而勝慧是最難。要稱為度(到彼度)必有般若勝慧。如佈施稱為佈施度，必有勝慧攝持。

修行者須用心及內心相信重視，比如佈施是為了利益對方，佈施裡就有悲心菩提心存在，並沒有想到要得到回報或得下一世發財的成果，不報期望異熟果報，如此則有勝慧的攝持，所以在佈施裡已經有六度為佈施度；若佈施是想到下輩子有果報，看起來好像自己是很聰明的投資，如此是邪慧顛倒慧，非勝慧攝持。

須了解佛理，善巧智慧，自己重視相信及以法理運用於六度佈施持戒安忍精進禪定智慧。

♦️佈施波羅蜜
於聽聞教法前，首先為表示教法的重要應該要先供養，由內心變化出供養，無論正式或內心供養，在六度裏屬於佈施波羅蜜。

♦️持戒波羅蜜
聞法理如何做是比佛理更重要，身口心三門寂靜調伏，身寂靜謙卑自主，語寂靜禁語不聊天，規矩坐於低位，意寂靜內心無狂暴粗野、無胡思亂想，故能遠離不善品壞的行為，此約束即為持戒，為防護想。約束三門即於聞法時做到持戒波羅蜜。

♦️安忍波羅蜜
一般聞法辛苦勞累，所謂的辛苦是違背以前之習氣，若依照大家自己習氣則不辛苦，辛苦可分為想做而不能做故辛苦，或不想做的一定要去做也是辛苦，為求不得及所求不遂。聴法必提起正念，提醒自己，自己平時皆無此約束故辛苦勞累；釋迦牟尼佛經千山萬山翻山越嶺千辛萬苦，為求一頌文或是句子講解歷難行苦行，現在人皆做不到，實小巫見大巫。時間久則生氣，想一想此二小時放下世俗的事，腰酸背痛放下，辛苦坦然接受，思維聞法不可思議，內心好樂，對自己生生世世有幫助，比起佛則自己小，故甘之如怡，故安忍波羅蜜也做到了。

♦️精進波羅蜜
佛法正法為心要精華，正法是是可降伏內心，調伏內心很困難，佛法可達到能脫離痛苦，生生世世連根拔除，徹底斬斷。若能了解內心深處之好樂必生，如此能生生世世脫離痛苦及連根拔滅，故內心能專注，佛法威力即是聽到法音，連動物鳥聴到能種下解脫種子，小鳥聞法也不解其義，但是來生卻成為大博士。所以了解佛之偉大殊勝重要處，必深入追求。只有發自內心熱切追求，內心專注不渙散，稱之為精進。只在遇逆緣而修法或者深夜在佛堂努力拜佛等皆不能算精進。

♦️靜慮波羅蜜
聽法時無追逐妄念，專注辭句而思維，產生好希求好樂，期如理如實的做到是靜慮波羅蜜。

♦️勝慧波羅蜜
耳聽講說者詞句內心思維法義付於行動，思惟之後付諸行動中間有一勝慧攝持能分辨能區別，分辨的勝慧是否有？若無分辨勝悲慧，自以為是的意思去做，之後則容易錯誤而進入誤區。佛所言教法區分為了義及不了義，考慮類型及弦外之音或隱藏之意類，有時考慮時間或根器，有時是特別對某人講，有些針對性而非全面性。若忽略這些而無勝慧的攝持，片面的了解而去做則入誤區有危險。對經文是否正面解釋不違背邏輯推理，若違背則必有隱藏之意，若從字面思維經文而產生邪見，而認為佛說錯。深入研究辭句之法義必有深入的分析有其要必，專對一人一時一地等伴隨分辨的勝慧很重要，不然會對佛法法義誤解。

上師開示：聽法雖僅只是聽聞，但是聞法裏已經有六度波羅蜜包括在內，如此六度般若波羅蜜的福報都含蓋，此為殊勝處。

故聽聞佛法之間而具備六度波羅蜜，殊勝無比

祝福吉祥如意🙏

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