覺醒明光書內的上師相應法
2020 8月7曰星期五下午讀書會開示分享
問：上師相應法何時觀蓮師?
何時觀為多傑林巴?
答：依法本不同而定。如五加行已經直接指出是多傑林巴；有的本尊法本没有直接提，僅說法器為何。此時要觀上師為直接説法者。
問：為何上師相應法重要於正行本尊法? 如果蓮師直接為本尊，而直接修持上師相應法即是本尊法蓮師，這樣可以嗎?
答：如果福報因緣夠則可如此實修一辈子得成就。
大部份人因為福報資質及法緣不足，所以要修上師相應法圓滿後再依次第修持上師，本尊，空行母法等，依次第修持努力去除障礙及累積資糧。
五加行是多傑林巴伏藏法，法本精簡快速能集資糧田積資去障，之後才能進一步修本尊法。
早期世代是上師說什麼，上師講弟子則遵守。末法時代弟子的福報不足，會誤解上師的意思，所以上師和弟子之間還出現可以討論的情形，其實是弟子的福報不足。
最近在東不丹的一位成就者閉關40年，由東不丹開車要20小時至首都廷布看病，回家後看到自己死亡徵兆，修三次破瓦法而往生，遺體過了二星期到現在手仍持者念珠，身體散出花香。他這輩子只有修金剛薩埵，共持了4仟萬次而得成就。
所以緣份福報具足，如果專注在一法而成就是可以的。
一般人若在修皈依發心時覺得沒有什麼成效，就想到修金剛薩埵，修金剛薩埵又覺得沒有什麼，又想修獻曼達；現在人修一個法丟一個法，任何成果都沒有，一辈子勞苦而已。
上師相應法，如果真明白上師相應法的意義，無論是修大圓滿或者其他法，比如修五加行的上師相應法修的好，每一本尊法都能融會貫通。如果能知道真正的上師瑜伽，無論是修空行法或綠度母法都可融入而得真正灌頂加持。
問：書中提到五根不具足，現在人眼不清，耳不明，意不清及心有邪念 ，又或是五根不俱等等，這是因為過去生的業有關嗎?
師答：一定是的。
問：能否舉例說？
師答：五根不具、眼不明、耳不清、不能頂禮，聴法容易誤解法意，也包括在心不明；是過去世一定是做了傷害了別人的業，而成了今世的障礙，如是因所造的如是果，究竟是什麼因而成為不同業的五根不足，我想只有釋迦佛才能把這複雜因果來告知。
舍利弗與目鍵能上天聽佛講法神通很大；至地獄見外道師受苦，此師囑告其弟子勿再修他的法否則受苦更重，舍利佛告知弟子不聽，目鍵連告其弟子被亂棒打死，這都是因為過去生所造的業緣而形成如是果。
大家必要了解冤親債主是要償還，即使是大菩薩如目鍵連，因為過去世用棒子打過人，業報演變為如此大，所以自己被亂棒打死。
修行者要了解自己習氣，有時路人或是夫妻打情駡悄，卻因小小的語氣言語不合而可殺死或是傷害對方。
修行者要知自己的業力、習氣肯定有原因，要懺悔及累積報福，如果自己易生氣，要找對治的方法，要認知是自己的業力，一定不是別人的業力，所以要能看到自己的習氣才有機會改變內心。
問：一般人總覺得自己善良而且已經是有大乘菩提心的修行者。書中提到消除眾生罪障最重要法門是菩提心，人人自以為善良，表面如此，但是內心煩惱所困，要如何了解菩提心真正定義。
答：有菩提心人講話時，眾人快樂及親近，而且有威力因為菩提心是自然之故所成。
如果不是修行人，無意中犯錯，自知而懺悔能改過，這樣的人是很有救。
最怕的是故意講一些話，令人起矛盾及明明知道引人不悅，所以如果不改善自己的內心，無人可以改變。現在講的多半是修行人，容易假裝自己是行善的，卻引起別人不悅，如此之人，再怎麼懺悔也無用，因為是故意而為之。
另外有三點：
一、善心是自然而然，不是別人要求你做，都是不造作由衷而出。
二、注意是內在的心，而不是外象；有人外表和善，內心如針般，其實內心如魔，表面上看不出來没人知道，要隨時注意自己的心及行為。
三、往內看自己，當事情發生不要以為自己都是對的，要反省自己，謙卑則能進步，才是勇敢的，心能包容，常反省自己，才是心胸寛大的勇者，勇者是看著自已的錯而能懺悔的人。
大藏經記載，釋迦牟尼佛修安忍於花園遇到國王，國王言：修安忍？王以刀割之，至體無完膚，國王問其還修安忍嗎？佛說：若無一絲嗔念則體復如故，言訖則體復如故。
問：但我們不是釋迦牟尼佛?
但是如果我們是很有修養的人而且內心總是想著如何利他，則身體自然是會很好。
答：科學及醫學根據，若身體受傷；但心是好的，之後有任何病痛傷，也一定會很快好起來。
反之若心不好，就算身體健康，也易生病。西方醫學研究，有一些被通知癌末病人只剩幾週幾月生命，但卻活命超過許久，科學對他們的研究來講，只會形容為心態改變，所以生命增長。
在佛法上，心比身體還要重要，當透過聞思修使心態或念頭改變時，就會如此。
所以若要長壽就是要看著自己的心，這很重要。
以生氣來說，當第一秒生氣，第二秒要看到自己，第三秒要能放下。但有些人生氣或是有邪見時，怎麼也看不見，這樣就無法改變，而且還一直將不平及忿氣放在內心上。
一般人會以比較之心態來看待，當生氣時別人提醒，則會提及為何別人可以這樣做？唯獨我就不行呢？
此種老是比較他人之心，錯是自己的而非他人的，是自己應懺悔自己的業，不用提及他人過。
問：薈供是累積福報的方式，可以在家自己做嗎？
答：團結力量大，福報如愚公移山般，人多易累積快又大。當一個人有業障此時要靠福報。當在每個月殊乘日，初八、十、十五、三十特別強，肯定共修有加分效果。
問：我們在上師語集薈供的法會時有四灌頂，在上師瑜加的部分也有五灌頂，由多傑林巴放出彩虹光於五處而得到加持，這兩種灌頂有什麼不同？
一般得在到灌頂後，由行者自己做禪修，之後一次次的得灌頂得到加持。當在修上師瑜伽時，上師是遍滿法界虛空隨時都在，每天修習以嗡啊吽得到加持，只要憶想上師仁波切時，上師是隨時都在而且在加持的。
答：仁波切說：若認為因為我們有上師在而得加持，上師不在就沒有加持，有這樣的念頭的人是不對的不正確的，這不是真正的灌頂。
仁波切說明灌頂：
◆寶瓶是身灌頂。
◆嘎巴拉是語灌頂。
◆灌頂視不同情況，會用玻璃杯裝牛奶或甘露水的為意灌頂。
◆身語意一起的為第四種灌頂。
多傑林巴的五灌頂是五方佛灌頂，將其轉為五智。
◆祖古說：大家在修持上師瑜伽時，要了知上師隨時都在，如果能如此了知，那一定是上師親自灌頂，而不是上師要在現場坐在那裡才叫灌頂。即然你已知上師遍滿虛空了，為何在做五加行時沒有拿到我的灌頂而只有口傳呢？如果你知道已得到灌頂，這樣五加行的灌頂為五加行加持的覺受。
現在我們能了解灌頂的意思是加持，但我們的心很正確的了解，也拿得到的時侯，灌頂的意義不僅只是加持，有其殊乘之意；但我們現在就一定相信我們得到加持，當我們障礙清除，福報具足，那個時侯得到的才是真正稱為灌頂的灌頂。
現在我們拿到的只是型式上的加持灌頂，若是已經得到真正的灌頂了，怎麼法本法義也看不懂呢？ 要不然不是每個人都該要證悟了？
反之，有的時侯沒有外表型式灌頂，但身口心三門的確已拿到真正的灌頂了。
◆覺醒的明光P175，帝洛巴及弟子那洛巴的故事，表面上其師並沒有傳給他任何的法，都是苦行，但在一次被打的過程中，那洛巴證悟了。祖古在書上說當仁波切講一下好話弟子就開心，當講一些指正的話語時，弟子又不開心；若是上師對某些人比較好，就又起了上師有分別及差別的心。
◆仁波切在書上說：「我們心的執著太堅固了，只喜歡聽讚美跟肯定，但是，我們學佛修行就是希望藉由法來轉變我們的心，若上師對你臉色不好或告訴你那裡要改時，你都沒辦法接受的話，那你怎麼可能藉由經書的文字去改變自己的心及修行呢？」你如何由書上看到自己的缺點並能攤開來檢視，這點很重要。當你業障漸除，每次看這本書都會有不同感受。希望大家把書當成非常珍貴的法寶來好好珍惜閲讀及實修。
仁波切：我們要感謝釋迦牟尼佛、蓮花生大士、多傑林巴及傳承上師，才能透過他們的言教講解；釋迦牟尼佛已涅槃久遠，但他的言教是無量廣大高深，很多人不了解，所以要透過一代代的大成就者、法教講述及翻譯，當能以簡單扼要的方式讓我們了解的時侯，這是多麼殊乘的事。
因為當你不了解，法對我們是沒有用的，如果有用，一個字一句話或一個故事，突然很感動自己能有所改變，這樣都起到了很大的幫助。
◆覺醒的明光P176。「上師相應法的重點，是在藉由觀念上不離上師的身語意來觀修，這才是真正的上師相應法，才是真正的密宗行者」。這個很重要，大家了解嗎？
不只覺醒明光，噶瑪巴，達賴喇嘛等諸多上師也說了很多次：時時刻刻不離上師的身語意。
上師相應的最大意思，即是身語意不離上師，與上師身語意無二。
現在會長所陳述的是實修面，就是上師講的話要聽、要做，上師心意想要達成的事情，努力去做，以法供養，以身語意供養，像做中心的義工。
仁波切：不僅只是如此，這只是行動。身口意像上師，但上師不僅只是如此，你要相信自己與上師無二無別。那你要和仁波切一樣，該怎麼做？身一樣時，說出的話如仁波切所說，意如仁波切所想，上一次佛陀三轉法輪日開示說過的，「行住坐臥都不離上師。」
◆早上醒來觀想上師在頭頂。
◆飲食時觀想上師在喉輪做供養。
◆走路的時侯，上師在我們的右肩，永遠如繞舍利塔般。
◆意的部份，當我們晚上睡覺時，睡夢瑜伽心中啊字是上師。如此由早上到晚上入眠，上師都與我們一起，以此來養成上師，養成上師一直在的習慣，也隨時在做供養的修行，慢慢的一定可以不離上師。
由日常的行住坐臥來累積福報、清除業障。如此一定能做到與上師無二無別。
在密宗有一個身（嗡）語（啊）意（吽）的修行，身語意同等嗡啊吽，而嗡啊吽就是上師，有形的（身）都是嗡，聲音(語）及聽到者是啊，善良的心意是吽，都在法義裡面。
在我們在念嗡啊吽，這三個字有很大的用處及力量，雖然很容易念誦，如果我們做的到的話，此為最大的保護，如金剛盔甲般。
多傑林巴的法器為鼓跟鈴，鈴代表空性的智慧，法器也有其各自意義，希望下次仁波切能講法器的部份及嗡啊吽的禪修方法。
祝福大家 吉祥如意。
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