《普賢行願品》功德利益
堪祖仁波切（布蕯祖古）於阿彌陀佛法門之一的「彌陀速道」教學開示中簡要介紹《普賢行願品》功德利益。
佛陀神變月即將到來（國曆3月3曰），仁波切期許修行弟子能夠在此一個月中，能發願天天念誦《普賢行願品》及《三蘊經》《菩薩墮懺》，並且將此功德力迴向此次烏俄戰爭所有受傷及死亡者，期許人類眾生能夠懺罪及發願，而能渡過戰爭危機及疫情的持續傷害。
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《普賢行願品》是發願文之王，因其流傳時間久遠並且廣為流傳之故，因此在印度有非常多的大博士注解《普賢行願品》，所注解的內容也非常的廣大深奧不易理解。
今天針對普賢行願品的來源與事蹟為大家稍做解說，以此幫助大家瞭解為何《普賢行願品》為發願文之王，與其殊勝之處。
《聖普賢願文》實乃發願文之王。
若以利益眾生的角度而言，其中包含了所有利益眾生的一切事業，並且詳細講述一切利益眾生的方式，無人能出其左右；釋迦牟尼佛不但對此發願文法義的內容徹底瞭解，也依此廣大的利益眾生。
《聖普賢行願品》之「聖」乃意指聖者；普賢行，則是良好的行為，利益眾生的好事即是普賢行；若欲令利眾之事更加殊者，在利眾之時則應具備菩提心，因為在菩提心的前提之下所行持的利眾之事，完全純淨沒有掺雜到自私自利的雜質；心懷菩提心而行利眾之事將會是很純淨，沒有絲毫自私自利的想法，如此的利眾行則為真正的普賢行，此時菩賢行就變成菩薩行。
簡言之：菩薩心懷菩提心行利眾之事時，不但是普賢行而且是菩薩行，完全有別於一般人掺雜著或多或少私心的善行。
《普賢行願品》所宣講的普賢行即是菩薩行，願文之中宣講著菩薩的禪修與行持，並且將廣如大海般無有邊際的菩薩行皆含攝於願文之中。尤其是印度的大博士二勝六莊嚴皆對此願文加以註解，像龍樹菩薩對菩薩行所做的注解也是深奧難解；僅管如此深奧難懂，不過我們可以從三方面來說明，幫助大家瞭解得。
《普賢行願品》是在釋迦佛住世時代西元前五百年，由佛的心子八大菩薩中的普賢菩薩對善財童子，宣講廣大深奧的菩薩行持彙集而成的，迄今已經兩千五百多年之久；因其殊勝故，兩千多年來各方行者誦持不斷，相關注解也很多，因而得以廣大的流傳開來，眾多注解豐富但也有些深奧難懂。
此處的普賢菩薩不是大圓滿教法來源者普賢佛父佛母，是佛的心子普賢菩薩。
佛的八大心子有文殊、彌勒、除蓋障、普賢、大悲觀音、地藏、虛空藏、金剛手等八大菩薩。善財童子是一位非常富有的生意人，並且對佛法與禪修也有著
濃厚的興趣，《普賢行願品》是因爲善財童子到處禮師求法而得以流傳下來。
宣講的時機是導師釋迦牟尼佛安住於舍衛城時，普賢菩薩隨著諸多菩薩常伴在側，當善財童子前來請法時，普賢菩薩針對所問回答而形成《普賢行願品》。
《普賢行願品》為《華嚴經》中的一品，普賢菩薩善知識教導善財童子發菩提心，並引導其尋訪各個不同的菩薩請問如何行持菩薩行；善財童子前後依止約一百一十多位菩薩，善財童子經此尋訪求法教及開示，所以對菩薩的行持有著深刻的瞭解。
從佛陀時代至今兩千多年來，經由無數的成就者念誦不斷，由此可知其加持力非常大，利益也是非常廣大；因此被尊稱為發願文之中的國王，為普賢願王。
經常念誦可得到很殊勝的加持力。我們從以上這三方面瞭解《普賢行願品》的背景與重要性即可。
《普賢願王》在書名之中已明白告示大眾《普賢行願品》乃願文之王，由此可見其重要性；不僅是佛陀時代重要，即便是在現今時代裡的四大教派之中，如寧瑪、噶舉、薩迦、格魯派所有上師善知識們也是很重視並且經常地念誦；再者，每逢過年期間四大教派都會舉辦以念誦《普賢行願文》為主的祈願大法會，大家依此也可理解其重要性；同時也希望透過如此的說明能幫助大家因為瞭解進而也重視《普賢行願品》。
相信瞭解經文法義之後的念誦加持力將會更加殊勝，此為成佛之道修持中重要且殊勝的願文。
如果希望大乘道次第能完完整整地在自己的內心發生，菩提心是必不可缺的基礎；唯有內心具備真實菩提心，如此大乘道次第才會在內心發生；懷此希望者，則有必要重視《普賢行願品》，藉由經常念誦非常廣大的菩薩行持，將會是內心產生真正菩提心很好的緣起；當內心生起真正菩提心時，大乘道次第將會完完整整地在自己的內心發生，地道功德的證悟也將會發生。尤其是大乘弟子如果能夠立下誓言，每天念誦《普賢行願品》一次，亦或每週念誦一次，再不然至少每個月念誦一次，能如此者是非常好的誓言。
在歷經兩千多年後的今天，我們還能有機會念誦《普賢行願品》，這是非常殊勝的法緣，而此殊勝法緣之源來自於善財童子向百多位菩薩請法，從而學習到殊勝的菩薩行，其內心不但產生真正的願菩提心，連非常廣大的行菩提心菩薩行也學習到；大家應當深深地重視與善加運用，相信會得到廣大的加持。
祝福大家 吉祥如意