堪祖 蘇南給稱仁波切於吉美林巴成佛之道歡喜雨第八堂（2021年7月14日）教學開示有關「持戒波羅密」的部份分享：
【持戒波羅蜜】
分有律儀戒、攝善法戒、饒有情戒。
一、律儀戒
佛開示，世間不隨順的行為皆該去除；即應去除屬於十種過失的不善業；此有賴於正知正念不放逸的內心，約束身口心三門不造業謂律儀戒。
二、攝善法戒
於身口心三門應努力行各種善業，即使微小善業也須努力為之。如晨醒時，內心自然流露出習性，若襌修士先進行頂禮、口唸百字明、瑪尼咒語、班雜咕魯、度母心咒等，身口心三門皆行善業。若瞭解之人分秒皆在累積福報行善業，並且不中斷，此為攝善法戒。
眾生內心皆胡思亂想，不外乎貪瞋癡、傲慢之心。若未能努力實修佛法，便無法以對治心並降伏煩惱及去除罪業，如此壞習氣日積月累愈來愈重，將會累積更多的罪業。以行者而言，僅只是口唸儀軌、咒語也是行善業，能積少成多。此世時間短暫，若未能努力實修，將來百千萬年生生世世，必然累積很多的痛苦無以解脫。
三、饒益有情戒
無此饒益有情戒的內心是不會有行善業之想，或有此心思也沒時間行善業；如平時上座禪修、課誦儀軌，其目的抱持強烈的期望，以能遠離痛苦得到快樂的心來行善業；而行善業時則有短暫或長遠的期望，比如，生意之人期望好運氣賺大錢，上班工作者期望職位、權勢越來越高，皆以自私自利之出發點行善業，故力量非常薄弱。例如：比丘希望不會生病、不會遇到困難，因此努力持戒，此則福報甚小；又或因為了規避工作及不想繳稅，並盼此世能快樂過活而出家努力持戒，其出發點為自私自利，並無饒益有情的戒律。若為了利益遍滿虛空一切為母有情眾生而守戒，以菩提心及利益眾生為出發點，則此戒律福報威力非常大，此為饒益有情戒。
上師僧眾未能小心謹慎，於修法迎請四種賓客時，便累積很多的冤親債業，如此，則救度者就會變成被救度的六道悲心客。
巴楚仁波切曾開示：五濁惡世的時代，出家守戒之人，皆為了去除恐懼、實現衣食名利的心願而守戒。故坐上師法座位置，接受弟子及十方信施之供養，則會變成衣、食、錢財方面的冤親債業，餗煙供目的即為了償還冤親債業。
不僅僧眾，佛教弟子也須注意，如到中心做些雜務，便希望得到衣、食、財物，此也會變成債業。同理，若認為佛法是為利益眾生，故聽法應該免費，但是學習佛法者若無布施，則福報力量薄弱，不足以支撐佛法的聽聞，反而變成冤親債業。
因此，福報薄弱者，趁此機會作供養累積福報，慢慢改善福德薄弱的問題，減少法的債業。
若是認為自己福報威力強大者，其福德足以支撐聽聞佛法，則可以不作任何供養。
以上為持戒波羅密精要開示。祝福大家 吉祥如意。
