堪祖蘇南給稱仁波切於
五加行教學「供曼達」的開示，仁波切針對一般在家修行弟子，佛堂擺設做了簡要說明及應該注意的事項。摘要分享給大家。
弟子問「家中壇城擺設的順序及供品應該注意的事項」：
［佛堂擺設順序］由內而外
佛菩薩法像 =>曼達盤 => 八供 => 燈 ,各類供品 及 香爐
［曼達盤的堆疊方式］
七珍八寶鋪滿後，曼達盤層層堆疊上，然後觀想為五堆便可。只要把它擺滿、擺好，很豐盛的樣子就可以，而不是非要堆成五堆。
［供水數量］
沒有固定的數量，1、3、5、7、8、9 …..順自己的壇城空間便可，但壇城再小至少能供一杯水。 此外只要擺設莊嚴整齊就可以。 然而在修五加行前行法的弟子，須要擺設 8 杯供水，因為在前行法裡 8 杯水是最理想的狀態，不過當然供水也是越多越好。
［壇城供養］
一般是供養水， 若要供養牛奶也是可以。 有時看修法的本尊，準備供品有些不同。例如：修度母、大悲觀音八關齋戒、阿彌陀佛淨土法門等就用牛奶。這主要是跟「事續」或「行續」有關。 「事續」是用牛奶，「行續」則用酒。 一般有分「事續」、「行續」、「 瑜珈續」、「 無上瑜珈續」等。
［供護法］
嚴格來講並沒有規定要用那一種酒杯來做供養，只要是好的品質材料所做的杯子及擺設莊嚴便可。當然若能用護法杯是最好，正統護法杯上面是酒杯，下面一個碟子，為一套。 酒杯是護法主尊來享用，碟子內的酒是給護法的眷屬享用。 當我們倒護法酒時，要把酒杯倒滿並溢出至碟子中，碟子盛滿至少達 1/3。 獻供時任何飲料都可以供養，但會特別用酒供養是因為酒是用五穀所釀成含有五穀的精華。當然茶葉也可以，因為也是茶的精華做供養。 而因為是精華所以會有威力，所以才會拿來當供品。 所以一般我們供養的選擇順序是： 酒 → 茶 → 牛奶 → 果汁。
［供養物品］
順著自己的財力便可，財物多就供養多，財物少就供養少，甚至身無分文時供養水也是可以的，福報是一樣非常廣大。 假如我們無法好好準備供品，那麼就每天持續不斷的供八杯供水，這也是非常好。 阿峽底尊者在西藏時曾開示過：在西藏，沒有比供養水更殊勝的福報了。 當然西藏的水是非常的好，但主要原因是不論是誰，當他在供養水時不會產生慳吝之心及不捨之心！ 一般在供養珍貴的物品時，不可避免的多少一定會掺雜一點慳吝之心，那麼這供養就不是那麼純粹了。 而供養水時大家都不會有慳吝之心，那麼這供養的品質就非常的好！則這布施的果就不可思議了。
對一個行者而言，布施的果一定要有，世俗之人也是一樣，不論做生意、種農田或經營士農工商之活動，若沒有好運氣，就都不能發揮而困難重重，這是因為他沒有布施的結果。 因此就布施的成果來講，不管是對禪修士或一般世人而言都是非常重要的。 所以要累積福德是非常重要的。
［祖先牌位］
一般未學習佛法之前大家會把祖先當成是救渡者，但若是已皈依三寶並學習佛法之後，最究竟的救渡者則是三寶〈佛寶、法寶、僧寶〉。 佛堂擺設三寶，佛堂是要放在房子的主要位置。 祖先的牌位不能擺在佛堂內，主要原因是：佛法僧三寶我們觀想為資糧田、壇城聖眾，做供養、唸皈依，倘若祖先牌位也在壇城內，那麼就變成皈依祖先而且把祖先列入三寶裡了，這是不可以的！
此外，因為祖先不是三寶，而我們把祖先放在佛堂內跟著對他一起皈依、供養，這樣會衰損祖先的福報，對祖先反而不好。 我們對祖先要感恩、要懷念，放在佛堂左側或右側。而不是放入佛堂內。
有些傳統做法是把祖先的牌位或照片放在佛堂的正對面 (跟佛堂面對面)，讓祖先接受佛菩薩的保護、加持。
請大家記得來參加仁波切一年一次的大灌頂法會。8月16曰法會為多傑林巴取出的大伏藏法「普救惡趣觀音」薈供及灌頂。8月23曰為藥師八佛灌頂。23曰下午並且舉行超渡及普巴金剛除障法會。
