三句擊要禪修部份開示要點：毘盧遮那七支坐
2018年4月21日
1. 濁氣排完則進行實修，首為坐姿調整，為毘盧遮那七支坐，要點是：金剛坐（雙盤）或是採（菩薩坐勢，單盤），手結定印，平肩，脊背直，舌抵上顎，收下額，眼觀鼻尖之方向。這是共同禪修士所應學，非為特定某人。
因能依之心，所以必須經由所依之身的坐姿為材料，開始養成習慣，好的緣起，才能成熟出好的果，努力才能有成果，而禪修士必須由穩定的所依之身體，令能依之心穩定。
歷代祖師大德依據醫方明，量論之分析推理，內明之理解，總攝為此方法能讓我們的身心穩定。
2. 配合佛法的禪修才須如此。若不是佛法的禪修，如內心輕鬆快樂，養成內心習慣而己，則不用特別配合九節排濁。
3. 一般新人會有此惑。禪修不是只有內心輕鬆（一般的就就不用七支坐，可能身體姿勢不正確，也不加以觀察分析覺受，雖然內心也會生起快樂安止，此與佛法無關）。
七支坐這是佛法中的規矩，剛開始身心是不輕䯳（會酸痛。）就一般禪修的行者，也有內心之止息快樂，此為暫時好處，但是究竟的解脫才是修行者要追求的，故身體會酸痛，辛苦勞累，必須忍受，才能得以後追求的目標，養成習慣，則修行道路能堅固，轉不好習慣為好的，此為禪修的功效。
4. 禪坐的方法是以七支坐姿，觀察內心及六識的生起，而不加分析內心，僅僅只是看到或者聽到，或者覺知到念頭。如此的要點是，不會被境所牽引，而能察覺到能覺知之心，而非所看聽思之境，對境不加分析改正對治，僅僅是看到。
5. 禪修要調整坐姿，才是實修的開始，真正的禪修是身口心三門都要調整。上坐端身正坐。若雜染諦實者，會以為眼前所見為真而夜間所夢者為假，故區分上座下座的不同。若有一天夢與白天所顯無別，則上座下座不存在了。
方法就是禪坐所修者，上等（生起，下座時與本尊無別；中等（白天如夢似幻之覺受）；下等（不觀察分析，與家人同事，反省三門行善去惡，廣大累積善根，終生努力，也有可能於來生趨入覺性）。
而觀修就是串習，成為好的行為。好比屠夫在佛堂也會拜佛，而回去後身口心三門是否也行善去惡？
此是觀修要點。內心要不放不收（不渙散，也不太刻意對治，渙散易昏沈陷入黑暗之中，不緊繃，不放縱，鬆緊適中。）
6. 禪修，初學者要有所緣，若能無所緣是最上等的實修。
初學者若無安止會累積愚癡的習氣，故可以數息，或出或入，可以令心有所緣取。若內心不渙散者，安住無所緣之觀修，離開三輪。
若是內心渙散，妄念紛飛，故以有所緣取之數息而斷妄念。
7. 先吐一口濁氣，吸氣先做和合氣，再進行則較能輕鬆。
