堪祖蘇南給稱仁波切伏藏王多傑林巴大圓滿「見地廣竟」前行法教學分享：
伏藏王多傑林巴大圓滿「見地廣竟」前行法，法本內容極為殊聖，精簡及極具加持力。對於繁忙的現代社會人士，修持此傳承法本，較容易長期修持。
堪祖蘇南給稱仁波切述說以自己經驗來講述甚深、廣大的修行關鍵，希望對佛法初學者，在日常實修中能對佛法產生信心，並且願意進一步了解實修的方式。 從皈依發心 ，到究竟大圓滿的見地實修方式等等，做了粗略的教學講解。 多傑林巴的大圓滿前行教法為前行法中的前行法。把眾多的前行法濃縮進來，包含了上師法的前行法，本尊前行法，空行前行法，大悲觀音及文武百尊前行法等，所有重要相關的關鍵匯總帶入了多林的大圓滿前行法中，法本的內容及意義容易了解及實修
多傑林巴伏藏傳承在近代歴史上仍有許多的傳承上師示現証悟徴照，如：布利祖古，嘠嘉南嘠多傑仁波切等留下他們殊勝修行的腳印；阿嘉多傑天津仁波切在禪修中親見本尊，圓寂時能入定及示現成就徵照。另外歴代的布薩祖古上師，也留下其成就的手印見証等。多傑林巴傳承歷代上師成就者的加持威力量是十分強大，絲毫沒有減弱。尤其是多傑林巴伏藏王的上師法，大圓滿法及大悲觀音法，及許多的伏藏法，傳承的灌頂指導及口傳從未間斷過，所以加持力強大，將來禪修者有機會實修時，易取得證悟成就。
大圓滿前行中的每一階段，修行者皆須有禪修的練習。特別是修行者在實修大圓滿前，必須能完全控制自己的心性，唯有深厚的禪修基礎才能達到控制心性的目標，所以當根本上師在直指心性時，修行者才能即時當下明心見性，而再透過自己不斷的實修，最終能証悟佛性。
前行法廣大，有如房子起造前的地基般的重要。認真來講說此法是極重要，必須經由分析思維而才知佛法的重要性，也非人云亦云，行者必須由觀察而知了。
若是廣大聽聞，任何人皆可做。但是下定決心修前行法則非人人可做到。開始後則不能懷疑上師及佛法，若存有疑慮則應該去除。就佛法而言，大家已經觀察毫無疑惑。因此若欲實修，觀察上師是很重要，頌文要了解也要觀察。現在要遇到像古代的善知識很難，修學條件如要證悟，則要廣學多聞。
現在的上師要完全無違佛法或者是至難尋得，但至少不能違背世俗價值，如此才能去除弟子心中疑惑。就算俗世之老師，若言行違俗則弟子亦是難學習而且無疑的。
內心深信而能與之學習的上師，講說者本人應有實修覺受，並且有上師傳承，師徒彼此互相觀察，下定決心而產生定見是很重要的。
因此有信心而入實修，方法必須正確，才是正確的方式。若以欲求名利財富之心而學佛，實乃錯誤，將來會吃虧，導致師徒互害，而有謗師之言行。
♦前行法之重要性。鈍根隨性行，利根隨法行。對輪迴應生出離心，對輪迴續流截斷。眾生皆受輪迴之苦，如無眼之盲人入荒野，須有明眼之人帶之行走才可走出。前行法有如雙眼，下定決心修法則目標可達成。就修行而言，前行法為必要，應有基礎。
皈依，發心，上師相應法，為地道之要點皆應攝入。小乘之精華也皆入皈依，發菩提心也是大乘之基礎。百字明是密咒金剛乘之關鍵重點，獻曼達集資，下乘之道路也需要此資糧，釋迦牟尼佛也是經由無數刧來累積資糧福田的。上乘亦是需要，於見道位之前，要重視累積資糧之大馬車。上師相應法將大圓滿之了悟精華濃縮融入，包括上師之直指，正行之關鍵要點（取得四灌頂），萬法之究竟皆融入。比正行而言，前行法更深。
五加行大圓滿前行法僅是名字為前行，千萬勿為名所誤解，認為前行簡單沒有什麼，其實是非常重要的，不可等閒視之。
若前行的皈依，發心，百字明，獻曼達皆能實修究竟，則見上師有如同見佛一樣，能產生不退轉之信心，修上師相應法之時，容易契入心性本貌。
心入於法，法入於道中。不然視上師為一般法友而已，則肯定修行難進入覺性本貌。
修前行法時深具信心，勝解恭敬，則所顯皆勝，對法生好樂之心。如皈依十萬次完成，內心生好樂之心，則修持其他法也較為有威力，相信之心也會愈強，故有不可思議之助力。
大圓満前行法最低次數為五十萬次。如法依次第修持，內心於修法之某時必定會引發覺受，而改變內心。此為法的威力，道的威力，行者對法一定會更有信心。
台灣人生活忙碌，無法輕易進入實修，更無法調伏內心而能獲得平靜。
多傑林巴伏藏法特別注重調伏內心的法，歷代祖師都是在隱密樹林內實修，遠離世俗，容易掌握禪修關鍵，祖師將精要實修關鍵授與弟子從沒有中斷過。所以有緣弟子若能聽聞後如法實修，短期內必能有所成效，內心也必定更平靜。
此次再次說明前行母修持要訣，希望能讓佛教的學習者做為一個信心的依靠處，並由此而產生信心，之後可以做為一個助緣，讓佛法初學者將來在進入甚深廣大的關鍵實修時能更加順利，並且早日達到證悟。
現在天氣十分炎熱，人與人相處則也容易因為身體的不舒服而容易產生行為上及言論上的不恰當，希望大家身為佛教徒弟子，也是努力精進的修行者，能多以皈依佛三寶的信心克服面對的困難，以及以菩提發心來寬容他人及修安忍之心。
祝福大家 吉祥如意。
