仁波切對於心經的空性禪修十分重視，修行者必須明白自己的習性及修行程度，根據上師的教法，依次第好好實修精進及改變內心。

仁波切對於心經的空性禪修十分重視，修行者必須明白自己的習性及修行程度，根據上師的教法，依次第好好實修精進及改變內心。

仁波切於2019年八月針對所發行的「禪修心經」一書做了幾堂的開示，部分分享如下：

心經的內容好好聽聞，還要有正確的了解，之後在內心做串習，慢慢能了解佛教的「緣起的見地。」

緣起就是空性，由空性所形成緣起的見地；以此了解則對空性的證悟必漸漸生起。

之前所講說的水潮濕流動，火炎熱而燃燒，但就一位實修心經並得到現證的聖者（初地菩薩）而言，因其已現證空性的法義，則水不能淹，火不能燒，水火都不能對其作傷害。

我們現在尚未證悟空性，所以若對於世俗諦的法，如水火的性質，若沒有重視他而做錯亂的解釋，並且對空性沒有正確了解，則所說的都會變成毒藥，對自己只有傷害，沒有幫助。

在修行道路上，自己的行持是什麼程度，修行道路上有什麼覺受，修行到什麼程度，所有的行持要和自己的道路相配合；不同的道路則產生不同的行持，不能說自己行程只有一年級程度，但確去走二年級的道路的行持，這樣是不可以的。

一定要做相對應配合的行持。未現證空性者與已現證空性者之行持是完全不同的。假設沒有現證空性，就不能說水火不侵，否則會帶來很大的傷害。行持和道的證悟一定是配合在一起的，當不能配合時，會有很大的錯誤發生。

以密勒日巴尊者的故事為例：尊者在當時已很有名氣，但很多人嘲笑他沒有讀過什麼書，所以某次有位博通經論的大博士，特意前來挑戰尊者，想藉機羞辱故問尊者佛教裡深奧的名詞，他對尊者說：「像你這麼有名氣，請問此屋內之樑柱是否有執礙？」。屋子、樑柱都是色法，佛教說物質的阻礙為色法的性相，色法也為物質體，當有物質體就有執礙，也就是會有物質的阻礙。

因尊者沒讀過什麼書，故辯論者特意問了些專有名詞，因為若未讀過佛法的人，不知所言為何。

尊者回：「以你巧辯之人，對你而言柱子確有阻礙，但對我來講並無阻礙。」隨後將其帽子於柱間穿梭往返，通行無礙。因密勒日巴為現證者，若換做我們帽子一定會被擋於柱前。　

對於空性的了解，所談到不生不滅，但也要看有無現證，差別是很大的。

再提醒一次，沒有現證的人，不是讀讀心經以後，就會對於空性的認知，以為是什麼都沒有，這是了解錯誤及不可取的。

對於心經所談之無我與自性不成立等之法義，修行者一定要經常地好好觀修及思惟法義。

祝福大家 吉祥如意