龍欽巴尊者圓寂証悟日
龍欽繞絳巴，又名智美沃色，義譯為無垢光尊者，被稱為貢欽，意為全知者、具一切智者，因為他在桑耶寺出家，因此也稱為貢欽桑耶巴。桑耶巴，意思為來自桑耶寺的上師。
龍欽饒絳巴（klong-chen-Rab-abyams），意為大博士、修學廣大者，桑結尼巴，意為第二佛陀。貢欽曲吉傑波，意為全知大法王。智美沃色，智美是無垢、清淨，而沃色，為光明，因此義譯為無垢光尊者。
生於1308年－1363年，為藏傳佛教寧瑪派（紅派）的一位學者與伏藏師，被視蓮花生大士之後的第二佛陀。
龍欽巴尊者實際上是證悟普賢王如來的法身，可是為了救度所有的眾生而應化於世，預言說：著名的印度無垢友大師貝瑪拉密扎與寂天大師，每隔百餘年就在西藏應化一次，龍欽巴尊者即是這二位大師所應化。
尊者幼年聰穎過人，成就可期，例如：九歲時讀誦二萬頌和八千頌的般若經數百次，就能銘記在心並徹底領會經意，十二歲時進入蓮花生大師興建的西藏第一座寺院桑耶寺修學，從著名的堪布桑主仁欽和阿闍黎貢噶瑋瑟出家，研習佛法戒律，法名「羅晢楚稱」。二十八歲時尊者決定退隱，以便修持他所學過的教法，雖然寺院職事多方挽留，尊者仍毅然桑耶寺雲遊各地，尊者在傑梅究一個洞窟中修定五個月面見度母，度母應允盡一切力量協助尊者，在閉關的這一年中龍欽巴尊者深入禪定一段頗長的時間，使他足以接受最高深的大圓滿教法。翌年春天尊者回到桑耶寺，在這裡尊者獲悉偉大的上師咕瑪拉扎雅隆谷附近，龍欽巴尊者就前去參訪他；在前一天晚上咕瑪拉扎上師夢到許多鳥飛來，銜著上師經書書頁向各個方向飛去。根據這個夢上師知道持續他傳承的弟子就要來了。咕瑪拉扎上師把他所有的知識傳授給尊者，就像從一個瓶子倒入另一個瓶子，使尊者成為上師的代理人。
尊者也去過不丹，在不丹他吸引了很多學生，改革僧伽制度，並且興建了塔巴林寺，至今仍然香火鼎盛，不丹八達林弟子有偉瑟朗珠、左千、南卞貝、豆登巴 班秋給稱、太耶扎巴 等十六位心子，蓋了許多寺廟也有很多弟子，班秋給稱在岡頂寺附近蓋了一個寺廟。
尊者也去過拉薩多次，第一次去大昭寺時，從卓窩仁波切（即釋迦牟尼佛）的前額放出一道光，進入尊者的前額使尊者憶起過去多生是印度和中亞的一位學者。
在西藏時，嘎舉派大司徒仁波切，聞名會面討論佛法，大司徒仁波切問: 精通何學? 修持何法? 證悟如何?龍欽巴言: 從顯乘至大圓滿，經律及對法藏典籍，口訣部，大圓滿，續部等，講說覺受證物等等說明，大圓教言伏藏、續部傳承道次第的過程等，覺受證悟徵兆果位，著作、迎請出的伏藏、深奧的法義等講說了很多。大司徒仁波切聽完震驚說: 不可思議的瑜伽士，您之證悟廣大如天空浩瀚無邊，故名當云：大境浩瀚 (龍欽冉江)，大證悟境界的浩瀚者。此後龍欽巴此名號傳揚開來。
尊者成年後大部分的時間都在一些人跡罕至的地方修行和教導成千上萬參訪他的弟子，興建或重修多地方的寺院，包括桑耶欽撲、拉仁扎、扎撲、修賽和岡日拖噶等地。岡日拖噶（雪山山頸）是尊者最喜愛的閉關地點，並且也在這裡寫了許多書。
所有著作總歸為心滴四支及龍欽七寶庫，七寶庫講地道功德如何趣入、提升，由發心，經五道十地至大圓道路最終得到最高證悟「元淨堅斷」，「自成頓超」完全齊備稱為廣大的道次第至成佛，以邏輯推理抉擇分析，一一講述。
另有甚深口訣次第，龍欽尊者特別針對遊方僧寫了心滴教法四個支分，不同派系有不同的說法，教法有四支分。通用最廣為無垢心滴，上師更心滴、空行心滴、空行更心滴。
尊者之典籍，甚深之口訣，廣大七寶庫，二部濃縮的核心中的核心則是甚深廣大雙運教法，為「三休息論」，甚深及廣大齊備。
傳統上皆認為三休息論非常重要。大博士與深奧古薩理皆有，實修的心要精華於其中，將三休息論內之口訣做成禪修模式，百日內上師依此傳受口訣、禪修，目標是一百天後可以成佛，稱為「大圓滿百日法」。其中包含甚深與廣大的模式。大家公認三休息論為核心中的核心，最為重要。
尊者之後至西藏長期住於桑耶青浦的屍陀林最後於此圓寂，青浦屍陀林與印度清涼屍陀林一樣，這個地方可以說是印度的火葬場『重生園』，死於此地遠比活在他處快樂。
1363年12月18日，龍欽巴尊者56歲圓寂，當時身體虛弱欲完整傳授灌頂口傳口訣，但弟子勸好好休息。一日言我要圓寂，大家離開房間，弟子痛哭，師言開示的法義、著述內容與我無別，好好禪修則同與我不離，不出去也可以，在房間要安住法性實相中跟我一樣。最後的開示：「世法一文不值，唯有追求佛法才有價值，深入思惟『央提如意寶』（上師心中心），這本書如同滿願的珍寶。如此你們就會脫離痛苦而正得法性空的境界。」
龍欽巴尊者是禪定進入法界實相中圓寂。
在弟子的圍繞下以法身坐姿離開他的肉體，而安住於根本法性中，據說當時大地曾經震動數次，並發生許多不可思議的瑞象。尊者的相貌栩栩如生，其遺體在彩虹下維持二十五日不壞，且花朵如雨而降，季節改變了在藏曆十二月和一月之間大地卻溫暖得使冰雪融化，花木扶疏，尊者的遺體在出殯時大地一再震動，並可聽到大音聲七次，火化時尊者的身口意合併成為三股金剛杵，並留下眼、舌、心舍利，還得到五大塊骨舍利，顯示尊者已經完全證得五佛的純淨智慧。龍欽巴尊者的教法經由許多傳承而長住於世，並透過徒孫吉美林巴來宏揚他的心要法門。
巴楚仁波切說：「如果你是這位遍智法王的弟子，則不可違背他的教法，你把自己獻身於龍欽巴尊者的教法，如果你發願終身奉持，這就夠了！因為畢竟沒有其他更值得信賴了，這樣就能使你現世安樂、未來成佛。」
尊者所著的發願文，常念誦禪修容易有成就，特別是修持大圓滿法者。一切智經常念誦發願文，顯密的關鍵重點皆於此，按此禪修則覺受證悟都會有，如此的發願文。
✅尊者所寫的發願祈請文
♦️《願我乃至生生世世中 獲得具足七德之善趣》
每一投生每一輩子，三善道的七種功德皆具備。善具七功德: 種性高貴、 形色莊嚴、 長壽、無病、 具足緣分(與法有好的緣份)、 財勢富足、勝慧廣大。欲實修者都要齊備，此是基本條件。
♦️《願我出生立即遇正法 具有如理修持之自由》
以上禪修士必齊備，若投生惡道則完了，發願具足七功德，功德現前馬上遇正法，如理禪修且有自主性。有親友夫妻兒女或國家的控制則無法做禪修，這樣的障礙也沒有。
♦️《願我能令上師生歡喜 日日夜夜之中行正法》
發願能遇到純正上師，若遇顛倒上師傳授顛倒教法則精進禪修無用處。讓上師內心高興最重要是實修心要精華的法義。
♦️《願我悟法後修精華義 彼生越過三有之大海》
證悟法的含義，並且實修心要法義，離開對輪回的念戀執著心。若對輪回未生出離心，即使對四部宗義五部大論通曉了解，其也不能解脫。若無實修心要法義，將死之時，閻王將至時仍然想著世俗的榮華富貴，對輪迴的貪戀執著仍無法消滅，肯定不能解脫。若實修心要法義，對輪迴的貪戀執著消滅則於一生能越過三有輪迴之痛苦大海而解脫。
♦️《願我能為眾生傳妙法 成辦他利無有厭倦心，願我能以無偏大事業 令諸有情一同成正覺》
後面四句間接上說明具德上師的條件，為利眾生於三有輪迴深入講解佛之正法，非為己利，承辦利益眾生之事歷劫無厭倦之心。在三有輪回之中廣大利眾，偉大事業遍及一切眾生無偏頗之心，若有偏頗例如宗派分別心，龍師發願無偏頗。一切有情一壇城一起成佛。
祝福大家 吉祥如意
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