藥師八佛之觀想禪修
布薩祖古仁波切（Busa Trulku) 於覺醒的明光一書中有開示本尊觀想方式。
自觀本尊，觀想由空性的狀態中轉化為天藍色的金剛杵，此金剛杵轉為藥師佛本尊，觀想本尊於前方一肘處，具有所有的殊勝及莊嚴，包括三十二相及八十種好，細節則參看藥師佛的法照更清楚，自己的頂喉心各有嗡啊吽三咒字為嚴飾。觀想由心間吽字放射光芒到法界中的智慧尊，來迎請智慧尊，融入自己心間的種子字，為禪定尊或稱三摩地尊，到此具備自觀本尊智慧尊與禪定尊。
藥師佛為深藍色，心坎中間有深藍色的種子字「吽」字。
心咒：
ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། མ་ཧཱ་བྷཻ་ཥ་ཛྱེ། རཱ་ཛཱ་ས་མུངྒ་ཏེ་ སྭཱ་ཧཱ།
爹雅他 嗡 貝堪則 貝堪則 瑪哈貝堪則
惹雜 薩穆 嘎爹 梭哈
咒字由右向左排列，持咒時則咒字由左向右旋轉。
觀想咒語本身象徵是祈求藥師佛的加持及保護；當我們身體有任何的病痛，也許可能是業障引起，或是受到鬼怪邪祟傷害的影響等，要祈請藥師佛幫助我們清淨及去除苦痛。
之後再觀想藥師佛的頂、喉、心三處放出白、紅、藍三色的毫光加持。
藥師佛的眉間放射出白色亳光：
融入自己的體內，加持的甘露充滿體內，觀想獲得藥師佛身的加持而消除身上四百二十四種的疾病，同時也淨治自己身所造作的罪障，於此同時獲得化身的種子。
喉間放出紅色毫光：
接著觀想獲得藥師佛語的灌頂而消除了口的疾病，以及口所造作的罪障，同時也獲得報身的種子。
心間放出藍色毫光：
淨除我們內心意的壞心眼所引起的業障。獲得藥師佛意的灌頂而消除了內心的疾病，以及內心所造作的種種罪障，同時也獲得法身的種子。
第四道光：
為白紅藍黃等五光混合一起而形成一道強烈如彩虹光射到我們丹田的位子，觀想這些光去除所有障礙，包括鬼怪邪祟所引起身體上的障礙，把我們的障礙清淨去除。同時要觀想消除了身口意所有的罪障與疾病，也種下了自性身的種子，
接著觀想由藥師佛心間放射出五彩光芒融入自己，觀想八大藥師如來開始降臨，觀想大如須彌山小如芥子的藥師如來一直降臨來加持，觀想於此同時消除了自己以及一切有情眾生的疾病，至此需誠心觀想：
因獲得藥師佛本尊身語意灌頂加持的緣故，由此而消除了自己的疾病還有非人的侵害以及邪魔的干擾，以及自己身口意種種的罪障都完全淨治。
藥師八佛是包含藥師佛本身共八佛；上師、本尊、空行及諸佛菩薩齊聚於此加持，當持咒圓滿後，因白、紅、藍及彩虹四光加持去除了包括外、內、密的所有障礙。
我們在做對治時會用好的念頭去對治壞的念頭，當壞的念頭都已經去除而只剩下好的念頭時，這時好的念頭也還是要去除。沒有好，也沒有壞，沒有自己，也沒有對方。
當外、內、密障礙去除的那一剎那，若有學過心經裡所說的般若波羅密空性智慧，則會進入空性之中；此時的禪修與藥師佛為無二無別。
藥師佛融入光中，此光加持頂輪進入內心，慢慢我們也化為光，此光也與藥師佛的光是無二無別，為空性智慧的光，
禪修時無他想（無我也無他），在此無任何想法的情形下，即使不能進入空，也要假裝自己已經做到；當念頭一出現時也不去追隨而能在空性的當下靜坐禪修片刻。
禪修後，自己要現為本尊即藥師佛，此時本尊為空性（佛父）智慧（佛母）雙運，佛父佛母再融入種子字，再化為空性，再化現為仁波切所說的般若波羅密多的部份，即菩提智慧。
空性與智慧會同時存在。
仁波切：如我們於此娑婆世界因有我執而不能了知空性。
大家陷入我執而沒辦法去了解空性的狀態，但當了知空性之時，則會看見自己為可憐的，因為錯把痛苦當成快樂，完全不知道自己是走在錯誤的道路上，而且還不斷的去追求以為是快樂的事情，及執著不存在的物質東西；內心越求取就越痛苦。
菩薩為證悟者常住於空性，於空性中有慈悲，見眾生執著追求不存在的物質而生起救度眾生的內心；所以當空性出現時，慈悲也會出現，空悲雙運救度出陷入我執的一切眾生，帶我們解脫而能證入佛性。
當我們禪修於空時，融入光中，光會再出現種子字為藥師佛，出定時自己也變成藥師佛。
剛才所說的空性及智慧，此智慧即是慈悲。
我們雖然還未能到達那個境界，但要相信一定存在，也要認定及相信自己就是。
相信空性，對空性及無常了知，自己內心也希望別人也可以有了知的利他之心，若生起此菩提心，能如此思惟代表自己有空性及智慧，此時再出現本尊。
祝福大家 吉祥如意