正法的布施

正法的布施

布薩祖古於2021年7月14日的功德寶藏線上教學開示中講解財布施，法布施及無畏施的三類布施。有關正法布施的開示，分享如下：

正法的布施：如講解教法，以言辭作為說明，教導其瞭解善行善業的重要性，利他作為目標，此為正法的布施。正法的布施也是困難重重；以布施者言，應以善巧方便照顧弟子，而弟子內心也正直無偏私，法的利益便會發生，此為正直的法布施。

欲布施佛法應順著弟子不同程度根器，講解適合其實修的法，便能產生幫助。但現今正法布施者，則無此能力; 講說者也無法了解弟子其根器，而聽聞者也不具正直無偏私的條件，弟子偏愛擇法學習且無法產生信心及清淨心。如此，雖美其名為正法的布施，但能否產生幫助便有待商榷。故正法的布施，講說者常伴隨辛苦勞累，若無安忍之心，動機目的只想得到名聞利養，將佛法當成商品販賣，此則不符合法布施的性向。

無以倫比的成就者大佛尊阿底峽尊者，其學習已久的弟子拜見尊者，請問尊者說：

♦️吾何時能照顧弟子？
♦️何時能廣大的利益他人？
♦️何時能超度修頗瓦法？

阿底峽尊者回答開示：

欲照顧弟子須先「證悟空性」。因其能引出他心通，方有能力真正照顧弟子，若無，則無法照顧弟子。

利益眾生時間為何？首先須「斷除我執」。內心我愛執的基礎為我執，執著我的存在，當我執滅掉，自私自利的思想也不存在，此時便是純粹利益眾生的時機。否則內心自私自利未連根拔滅，
利益眾生時便會摻雜自利之想；故我執未滅，無法行幫助眾生的善業。

何時能超度修頗瓦法？「登地菩薩」方可修超度頗瓦法。因修法時須勾招亡者神識，對其講經說法，指示至淨土之道路；而亡者神識漂至何處、生前所造善、惡業的多寡，又如何使其消除罪障
而能至淨土，此皆為登地菩薩方可為之。

因其神識極微細，若未登地的菩薩，「僅只具加持威力，無法將亡者超度至淨土。」

正常的布施，講解者上師、聽聞者弟子皆須小心謹慎並具備條件，否則辛苦勞累花時間佈置壇城場地，卻未能成熟出大威力的善根，也無法掌握到心要精華。

有些中心聚集眾多的弟子，辦法會時，弟子之間彼此有比較心、嫉妒心、討厭喜歡心，甚或質疑上師之心意。又或是上師對弟子也有遠近親疏的差別，造成擾亂之事，即使修法想化為純粹善業，也是有困難，無法美滿。

如此，中心則會變成逆緣，更遑論修法能否產生慈心及悲心。

所以人的性向為能言知意，上師能如理如法而行，弟子條件也必須齊備，法布施的功效才能美滿。

祝福大家 吉祥如意