中元普渡「鬼月」
這樣的風俗習慣在很多地方都有，不丹及西藏等地方皆有。
此時地獄門會開，許多眾生會得到暫時的休息，因為地獄的痛苦是分分秒秒不斷的。
不丹是每月15號滿月時、或是吉祥日時修法，此時念誦瑪尼咒語，地獄的門會開，眾生的苦會如放假般暫時獲得休息，對行者而言，此時修般若波羅蜜多心經及空性慧的實修，並將其修法迴向就會對地獄眾生有很大幫助！
若是空性實修上具有威力者，可以不必看日子；但佛也曾開示『不可輕視世間的風俗習慣。』在中觀龍樹怙主《中觀根本論》裏談到，中觀宗是不會違背世間的風俗，因為如果違背世間風俗就會傷害到世間，所以應當隨順世俗的習慣、了解並配合做實修。因此以世間人所重視的方式來累積資糧消除罪障是很重要的。
談到鬼月，我們除了尊重世間的風俗習慣外，因為鬼月我們會害怕，但萬法本身自性是不能成立，而在不清淨的基礎上則會顯現有鬼怪的形象，這是因為看者本身的內心不清淨。就外緣來說，例如因為老花眼，再加上太陽下山天暗，看見繩子就會以為是蛇，而不是繩子，因而恐慌害怕！但其實這只是繩子，沒有蛇，卻因為這些因素集合一起，因此就認為是蛇，在這樣的外在緣起出現的狀況下，再怎麼解釋也都會認為是蛇，就很難排除改變！
鬼的想法是如何產生的呢？主要是在死亡時，走入顛倒的道路，因此就認為鬼會來傷害我們！當死亡進入中有時，若走入顛倒的道路，就會投生到鬼怪的道路，這是因為相信有鬼怪邪祟，因此心裡面就會出現鬼怪邪祟會來傷害我們的念頭。
『死亡』是指身心離散，生命的投生是神識依靠在身體，死亡就是神識離開身體，若在活命時遇到正法、努力實修，就不會墮入到惡道中，也不會進入到中有裡。禪修上等者於身心分散那一剎那立刻到淨土。
六道有一個投生輪迴的投生次第，當次第斷掉了，界線就在死亡那一刻。若沒有實修，又走到顛倒道路，就會投生到鬼怪邪祟。一般所講三有為：生有、死有、中有，可能在『死有』時顛倒了，進入『中有』時又顛倒，最後就投生到鬼怪邪祟處。
鬼怪邪祟主要是在死亡那一刻走到錯誤的道路上，因此他們投生到鬼道去，故此我們就了解：假設一旦死亡的那一刻走到錯誤的道路上，就會投生到鬼道去，當然他們也就不會快樂，一定會有很多的痛苦。
所以，對於這些中陰的眾生，首先我們應該要先瞭解他的痛苦，對他的痛苦產生強烈的悲心，想辦法去幫助他並且努力去做，我們的內心應該要有這樣的想法，而不是想要修威猛法來壓制恐嚇他，我們不應該這麼做的。而是要消除他的痛苦，當然首先就是修煙供對他產生幫助，假若是因害怕受到他的傷害而去修威猛法，這是不好的。
大成就者恰美仁波切曾親遊地獄，看到地獄眾生受到猛烈的痛苦，因此教導地獄眾生他們如何脫離地獄的痛苦及能投生到西方極樂淨土之方法，如唸誦瑪呢咒等，但是地獄眾生不但不聽仁波切之教法，甚至想要傷害仁波切，為何會如此？因為這些眾生於生前其內心便非常的粗暴，其惡烈習氣堅固而強烈，即使受到他人幫助也仍會想要傷害對方。由於生時便已如此，因此投生地獄之後此惡烈習氣更加嚴重。
佛經上有談到眾生都希望離苦得樂，但是要離苦得樂事實上並沒有這麼容易。若於活著時具有學習及理解能力但卻不願意聽聞佛法，或者即便聽聞了，也不努力實修，那麼在地獄道時就更不會想聽，也更不會去修了，所以當然就更不會發揮任何效果了。
所以，即便佛親身至地獄做開示，恐怕也沒太大用處及幫助。
因此之故，我們仔細想想要更覺得這些眾生是非常的可憐，所以更要生起悲心，並有想要利益他的想法，這是非常重要的！地獄現在已死亡的眾生有千千萬萬的眾生，而將來會死亡進入中陰的眾生也是千千萬萬，一但進入死亡就會有各種的痛苦，如：死亡當時的痛苦、中陰時的痛苦等等，所以我們要好好的去思惟這些痛苦，那麼內心便會不由自主的產生悲心了。然後在此強烈悲心之下來修法，便能對他們產生幫助了。這是身為佛教徒隨時都應有的想法，於修法時更要是如此，這才是正確無誤的動機及態度。
祝福吉祥如意。
