堪祖蘇南給稱仁波切於佛子行37頌教學開示中精要截取分享.
佛學會將定期於仁波切在台時間(12月中返台), 請仁波切持續開示教學修行菩薩的37種正念與修持精要. 仁波切為伏藏王多傑林巴心子傳承, 第12世轉世祖古, 並擁有深廣的佛學哲學博士及實修基礎。 仁波切擁有伏藏王的直接近傳承, 傳承的蓮師加持力非常殊勝強大.
仁波切教學內容直入修行重點並易明白, 弟子能掌握學習要點並且實際運用在自己的日常生活及工作行事應對上. 在台期間, 仁波切重視與弟子的互動及個別諮詢請法, 因為每人的因緣不同, 修行也不同.
仁波切並期許弟子能斷所應斷一些不好的習性, 而漸漸培養更多好的習性. 佛學會歡迎更多有緣弟子一起加入佛子行37頌的學習修行行列. 參加上課者, 可以分享講義.
教學分享 (部份的分享)
密咒乘門的教法，對這個密咒乘門有聖潔之心的弟子本身修密咒乘門的教法，其實誓言衰損是很容易產生的，因為禪修士的行為永遠是中規中矩非常好的行為，讓上師本尊空行三根本非常地高興，然後自己內心的想法也都中規中舉，讓上師本尊空行非常高興，這種行為跟想法其實很少，大部份都沒有這樣做到！所以往往很多的行為是干擾上師的身，干擾上師的心意，是違逆了三根本。干擾上師身語意三門，違逆三根本，這就會造成誓言的衰損，誓言衰損就會造成衰損的污穢之氣，這叫衰損與穢氣。
如果誓言衰損還有沾染這些穢氣的話，這會變成業障，是力量很強大的業障了。對於干擾上師身語意三門，還有忤逆三根本形成業障時，這種業障主要消除的方法就要靠煙供，把這穢氣排除掉。平常要重視煙供的禪修。
世界煙供日，這個煙供修法比平常修煙供的利益功德更加增廣十萬倍，主要是針對密咒乘門的禪修士誓言衰損的這個部份所形成的穢氣。誓言衰損的部份有時候發生在師徒之間，導致誓言衰損，忤逆上師的身語意，干擾上師的身語意，就造成徒弟的誓言衰損掉了。其次是有時候法友之間誓言也會衰損，因為一樣都是禪修士金剛師兄弟之間，如果對方的修行證悟比我更高，我內心就不高興、產生嫉妒之心；如果他的禪修證悟比我更糟糕、比我更低，我就嘲笑他、輕視他；假如他的程度跟我一樣、證悟了解跟我一樣，那我就要跟他比賽，非要強過他不可。
對上的嫉妒心，對下的輕視心，對平等者的比賽心，這些都會造成誓言的衰損。誓言衰損的話就會形成穢氣，穢氣形成的話就會形成業障，這種事密咒乘門禪修士其實都有很多的。必須好好了解把這些穢氣業障消除掉的方法，最主要的方式就是靠煙供，這是煙供特別的功德利益。
法，主要就是自己做禪修，禪修之後應當自己去消除自己的業障。消除自己的罪業，累積自己的資糧、淨除罪障，這是佛法的禪修. 但是有時候修了許多的法，一座一座經常做禪修，有些人經常做禪修，但有時可能是他的個性很難以改變，因此內心的調整始終不能夠達成，這種情況之下修法沒有掌握到禪修的關鍵，雖然修了，但沒有掌握到修行的關鍵，因而這個禪修徒勞無功，只是變得非常的勞累，其實並沒有什麼功效可言。為什麼呢？因為修法本身作為對治，禪修就是要運用這個對治，可是沒有把這個對治用在斷其所應斷，這個對治就不能成為對治了，所以再修也沒有用.
禪修時就是要掌握所修的法, 本身把它作為一個對治，對治就是要去斷所應斷。現在許多人的修法卻沒有把自己禪修的法當作對治，沒有用它去對付所應斷，那麼這個禪修就沒有什麼用處。也許自己禪修了一輩子，閉關一輩子，卻一點用處也沒有。
修法時有把法當作對治，用這個對治去對付所應斷，內心就會得到調整，內心就會逐漸進步。所以法本身就是調整內心的一個方式，好好地去修法之後，好好地調整內心，就逐漸進步了。現在假如修法了，可是沒有把法當作調整的方式去對付自己的內心，沒有去調整自己的內心，那這個修法變成沒有用處，這個法的威力也不會發揮出來，只會變成自己辛苦勞累，就像前面講的撞車例子一樣，每天修車每天修車只是變得勞累，這個車子也沒開上路，因為每天都在修車嘛！只變成辛苦勞累。這種情況之下修法過了幾年之後，對法會產生邪見，產生毁謗或認為這個法根本沒有用，因為修了這麼久，可是法還是沒有用處，因而對法產生邪見毀謗。假如自己修了很多的法，但沒有掌握到修持的關鍵把法當作對治，去對付自己內心的煩惱，所應斷這個部分沒有做，但修法也修很多，之後對法產生邪見毁謗，認為法沒有用處，修了之後也沒有功效。
其實是自己沒有把法用來對付自己的內心，降伏內心當作對治，這個沒做，這種情況這個人就會被稱之為法棍。法棍就是前面所談到的，努力禪修花了很大的力氣，只是換來自己的辛苦勞累，好的功效都不會發揮出來，一點用處也沒有，因為他沒掌握到禪修的關鍵。禪修的關鍵就是利用法去降伏自己的內心，對付自己內心的煩惱，這個工作他沒有做，因為沒做之故，認為這個法沒有用處、沒有威力，因此產生信心退轉。信心丟掉了，產生毁謗，這就稱之為法棍。
佛法能夠去降伏罪大惡極者，但不能去降伏法棍，因為佛法是對付內心的法門，罪大惡極者對法產生相信，用法來降伏內心，這可以達成。但是假如是法棍，學習佛法不會去降伏自己的內心，所以對他的內心不會產生幫助，那麼這人便無藥可救。如果變成法棍就無藥可救了，因為佛法也不能救他了。所以俗話說，「法調大罪，不調法棍」。佛法本身即使能調伏罪大惡極者，也不能調伏法棍.
因此之故， 有人說自己修法10年或25年，常常在修法。不要講這種話，因為修100年也沒有用，看你有沒有掌握關鍵。 如果有掌握關鍵的話，修一座就有用，沒掌握關鍵，修100年也沒用。所以法不是修幾年，法是有沒有掌握關鍵，有沒有用修的法來對付自己內心的煩惱，把法作為對治去降伏內心，斷其所應斷。這個工作如果有做到，一做就有發生效果；如果沒做到，修一輩子、修100年也沒有太大用處。
時間長短不是修形好壞的衡量標準, 是否有掌握修行關鍵才是最重要的.
