伏藏王多傑林巴大圓滿「見地廣竟」前行法囗傳及教學
堪祖蘇南給稱仁波切
時間：八月五日晚上七點
伏藏王多傑林巴大圓滿「見地廣竟」前行法，法本內容極為殊聖，精簡及極具加持力。對於繁忙的現代社會人士，修持此傳承法本，較容易長期修持。對於已在修行寧瑪派五加行的弟子們，仁波切的教學內容也會函蓋包含一般五加行的修持內容開示。
堪祖蘇南給稱仁波切述說以自己經驗來講述甚深、廣大的修行關鍵，希望對佛法初學者，在日常實修中能對佛法產生信心，並且願意進一步了解實修的方式。 從皈依發心 ，到究竟大圓滿的見地實修方式等等，做了粗略的教學講解。 希望能讓佛教的學習者做為一個信心的依靠處，並由此而產生信心，之後可以做為一個助緣，讓佛法初學者將來在進入甚深廣大的關鍵實修時能更加順利，並且早日達到證悟。
多傑林巴伏藏傳承在近代歴史上仍有許多的傳承上師示現証悟徴照，如：布利祖古，嘠嘉南嘠多傑仁波切等留下他們殊勝修行的腳印；阿嘉多傑天津仁波切在禪修中親見本尊，圓寂時能入定及示現成就徵照。另外歴代的布薩祖古上師，也留下其成就的手印見証等。
由此可印証多傑林巴傳承歷代上師成就者的加持威力量是十分強大，絲毫沒有減弱。
多傑林巴的大圓滿前行教法為前行法中的前行法。把眾多的前行法濃縮進來，包含了上師法的前行法，本尊前行法，空行前行法，大悲觀音及文武百尊前行法等，所有重要相關的關鍵匯總帶入了多林的大圓滿前行法中，法本的內容及意義容易了解及實修。
大圓滿前行中的每一階段，修行者皆須有禪修的練習。特別是修行者在實修大圓滿前，必須能完全控制自己的心性，唯有深厚的禪修基礎才能達到控制心性的目標，所以當根本上師在直指心性時，修行者才能即時當下明心見性，而再透過自己不斷的實修，最終能証悟佛性。
現代人生活忙碌，無法輕易進入實修，更無法調伏內心而獲得平靜。多傑林巴伏藏法特別注重調伏內心的法，歷代祖師都是在隱密樹林內實修，遠離世俗，容易掌握禪修關鍵，祖師將精要實修關鍵授與弟子從沒有中斷過。所以有緣弟子若能實修，短期內必能有所成效。
尤其是多傑林巴伏藏王的上師法，大圓滿法及大悲觀音法，及許多的伏藏法，傳承的灌頂指導及口傳從未間斷過，所以加持力強大，將來禪修者有機會實修時，易取得證悟成就。
台灣是佛法興盛且各個教派蓬勃發展的地方，希望能藉由此順緣，不謹能將伏藏教法帶給有緣人，而實修者也易得伏藏傳承加持力，短期實修可以見效果。祈願大家都能因此而獲得法益，也都能得到多傑林巴內心的證悟，一起成就佛果。
堪祖蘇南給稱仁波切（Busa Trulku）為五大伏藏王多傑林巴心子傳承，持有多傑林巴的血脈及法脈傳承，年幼即能辨認前世隨身物，經傳承大上師Aja Lam依善妙徵兆與禪定淨觀，認證為多傑林巴心子第十一世布薩祖古轉世。
仁波切在不丹法王介堪布的竹巴噶舉寺院出家及學習，之後從崗頂梭洛雪卓佛學院取得佛法哲學博士，為崗頂寺第一屆堪布。
堪祖仁波切持有多傑林巴伏藏王傳承，頂果欽哲仁波切甘珠爾與舊譯寧瑪所有教法、吉美林巴及貝瑪林巴全部灌頂、口傳及指導，及領受有貝諾仁波切、崗頂仁波切及不丹國師第六十八介堪布的大圓滿傳承。
仁波切目前管理不丹布薩旺度寺廟（BusaWangdue Goenpa），顯密善說增廣洲高佛學院、中小學寺廟，閉關中心寺廟、當拉寺，當秋女尼寺廟，以及多傑林巴基金會，並且出版，「禪修心經：萬物顯現，卻不真實存在」，以及「覺醒的明光」多傑林巴伏藏大圓滿「見地廣竟」前行法。
