午安好。
今天早上10點，我們開始領受仁波切的口傳。內心十分感恩仁波切，可以在現在的非常時期給予我們非常殊勝的法。
仁波切在不丹寺廟，台北中心弟子及中壢中心弟子，及分別在不同區域的聚集弟子，大家共同領受口傳。此口傳為「中陰解脫經」的全部口傳，共須傳受十小時左右。
感謝仁波切。尤其在此非常時期的「生存中陰」，我們能夠努力精進學習佛法來自利及利他，增長自己空性見解與智慧，廻向利益更多受苦的有情。
以下為仁波切之前對於中陰解脫經的開示部分分享：
一般談到中陰教法，會將中陰分為六個時期或六個階段，故稱六種中陰教法。
第一個是自然的生存中陰:也就是我們現在活命的階段是屬於中陰期，稱為自然的生存中陰。
第二個時期命名為死亡中陰:當生存中陰期的生命靠近死亡的時候。
第三個時期是法性中陰:此階段的文武百尊會出現。
第四個時期是中有中陰:就是從確定內氣已斷的死亡直到下輩子順利投生，這段期間的中陰期
稱為中有中陰。
第五個時期是睡夢中陰:就是活命時睡著，做夢，再醒過來。這段期間也是段短暫的中陰期，
稱為睡夢中陰。
第六個時期是靜慮中陰:靜慮即是禪定，從入定到出定這段時間也是段中陰，稱為靜定中陰。
人在進入死亡的階段將會需要面臨大種融入次第的狀況，在進入中陰的情形若是能夠先聽聞與了 解其相關的教法，同時在活命期間能夠實修得很好並引發覺受的話，等到死亡之後面對中有中陰出 現的狀況就不會有問題;即使活命時期的實修沒有達到引發覺受，也仍然會有解脫的機會。
因為活命時曾學習過中有中陰的教法，當中有中陰境出現時也能對其有所了解，因此雖然活命時的實修沒 有引發覺受，但是因為已對其有所了解而能有解脫的機會。
假設有一位對教法理論廣博多聞的大博 士學者，但是他對大種融入次第以及中有中陰的教法，一無所知也從未串習過的話，在性命交關死 亡的那一刻發生錯亂而造成危險的情況也是很多的。
舉這些例子想要說明的是:如果自己的修持已是登地菩薩(初地聖者)的話就不用耽心，如果自己的實修還沒登地，尚是凡夫俗子的話，那麼中 陰教法對他而言肯定是不可或缺，並且需要高度重視的教法。
佛法的主要目的 , 就是要出離死亡的威脅 , 而 得到解脫 。 常人視死亡為生命的終結 。 佛法則認為生命的本質是不生不滅 ，但必須證入涅槃 , 得究竟解脱 , 才能得證 。 否則 生命之 流 : 輪迴 六道 )是永無止盡的 。 死亡 的進行式 , 是此生的將終了 , 也正是來生的開端 ，也是出離輪迴的一大重要關卡 , 把握了即有可能證得解脱 。 此為度亡 的重大意義。 死亡並非生命的結束 , 而是生命轉換的關鍵剎那 。 如 : 臨場考試 , 決定將來的前途 。 就佛法言 , 正是能否得 解脫的重要契機 !
