布薩祖古（堪祖蘇南給稱仁波切）於線上口傳#三句擊要法本時，特別開示寧瑪派教派的六大殊勝：
第一是請法者的殊勝。
當初的請法者為印度的藏王，其為文殊的化身，以此角度安立請法者的殊勝。
第二是處所的殊勝。
因當時弘揚教法的處所是在印度，當時有諸多的成就者在此地清淨的修持與如實的弘揚，也因此處所非常清淨的緣故，所以第二殊勝是處所殊勝。
第三，是譯師的殊勝。
當時的譯師並非普通的泛泛之輩，而是如實修行並皆有成就者，所以第三殊勝指的是譯師殊勝。
第四是班智達殊勝。
因班智達們將翻譯的經典仔細校對，不只如此，還如實的的瞭解內涵並努力付諸實修，因此第四是班智達殊勝。
第五，請法者供養功德的殊勝。
佛法傳至藏地之後，對當時的人們而言請法實屬不易，必須準備豐盛的供品與金子供養，然後上師才會將殊勝教法傳給弟子們，並不像現今社會請法這般的容易，因有如此特殊狀況，故言之，請法者殊勝。
第六，傳承的殊勝。
因當時不會隨便的在任何地方、任何處所傳法，皆在不可思議任運成就之寺院弘揚教法。並且，如毗盧遮那譯師、蓮師、藏王等等，先將教法再三地確認，然後如實的弘揚、無誤的傳持，因此第六是傳承的殊勝。
所以寧瑪派教法是如此的殊勝，並且如純金般無雜染，更不須懷疑。
因蓮師到達西藏過程中調伏了十二永寧母，使其成為擁護佛法的護法，而護持藏地的教法，並將外道的邪說止息，故不會有混雜外道邪說之疑。
寧瑪派的教法為何不會衰敗之原因，便是蓮師有授記每一百年會出現一位伏藏師，即使百年當中教法有些微的衰損，但是當伏藏師出現之後便會將教法復甦。以此角度而言，寧瑪派的教法是非常清淨有依據的。
百分百純淨的加持，祝福大家吉祥如意。
