布薩祖古於每週例行的教學開示特別提醒佛法禪修者，除了重視白的佛法精進修持及集資淨障的相關法門，大家要重視夢瑜伽的修行，因為夢瑜伽的修持將會使修行者在死亡當下的中陰期，能見到自己的法性光明而達解脫。這是修行者的最終考試。
就禪修士來講，有修法有禪修等等的功德，應該有成效，就有考試。這都可以透過考試表示出來。禪修士本身的考試就是睡夢光明。
譬如以自己是一個行者來講，白天的行住坐臥威儀，都可以小心謹慎、可以做得很好；又譬說自己有證悟空性，也有強大的悲心，與眾人相處的時候可以很謹慎的處事，讓大家感覺到自己好像有證悟空性，有悲心愛心，有禮貌恭敬，對大家也很好。這些一切都可以造作出來。
以禪修士來講，也認為自己有慈心悲心，所以跟別人一起相處的時候就要表現得很關心他，而這些都很容易表面表現與做到。
但是在睡夢光明之中考試，就可以檢驗出自己到底有或沒有悲心，佛法修行是否有成效。
也許在自己的夢境之中，自己是完全沒有慈心悲心的。這也表示自己白天的那些行為是發生在身口二門上面而已，並不是發生在自己內心上；可能是是提醒自己這些行持要去做去重視，但是佛法並沒有真正浸潤滲透到自己內心裡。
我們修行的徵兆會在睡夢光明之中顯現出現的。
萬法都是自性成立為空、如夢似幻，這些自己都能明白，也能對別人講解；大家也很會引用佛經中的開示教言，或用邏輯推理證明自性不成立，行者也都可以講得頭頭是道，感覺自己好像了悟也很多；然而這些表像對自己解脫有沒有用處呢
這些都是向外講解給別人聽，自己的內心對法的功效、內心覺受有沒有發生？
大家應該不是很確定。所以需透過睡夢光明來證明。
在夢境之中所出現的一切順逆境當下，自己是不是確定其自性成立為空？對自己有沒有發生影響？在夢境中自己內心對萬法自性成立為空的定解有沒有出現？
這些絲毫都不能勉強的，在夢中是不能夠提醒自己的。所以自己在夢境裡面有或是沒有，是直接可知的。
白天可以裝一裝或是提醒自己，是可以做到的，但是在夢境裡面是裝不出來的。
所以夢境是佛法修行者最重要的檢驗考試，而死亡當下是否能解脫是佛法行者的最終考試。
希望大家在生存時，要重視夢瑜伽的修持。也祝福大家，吉祥如意。
